什麼是五行相生相剋?

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五行：木，火，土，金，水 之合稱。

何謂五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水

何謂五行相剋：水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水
　

宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能，為能的升、降、擴散、收縮與穩定，其作用綜合分別為火、水、木、金、土代表之，能的生長為陽，消耗為陰，能的助力為生，阻力為剋。人為小天地，天地之五行即人身體的五行。人身之五臟五行為肺金、心火、肝木、腎水、脾土五行為人體五臟之能的五種活動現象。



茲以肺﹁金﹂為例：肺主氣、氣動即為風，風即能，金能傳熱︵能︶，吸熱︵能︶，散熱︵能︶，吸入呼出含有水份的空氣，蒸發水氣，冬天口鼻可見呼出白茫茫的水蒸氣是熱熱的，為肺金受心火生熱，蒸發水氣成熱︵能︶所生之餘熱︵能︶。肺主皮毛，皮毛被全身肌膚之表，皮膚毛孔亦司呼吸排汗散熱、吸熱、傳熱之功能，夏天熱汗多，汗亦與呼吸之散水氣同，汗多則腎排尿少，冬天汗少則尿多，是為肺﹁金﹂調節體溫、吸熱、散熱、傳熱使溫度上升，下降為﹁金﹂的作用。



火有君火、相火、火即熱︵能︶自然界太陽為君火，地球的內熱為相火，心為君火，腎中之陽為相火，火藉金而傳，營養火化生熱︵能︶，心主血液，主全身熱的能源，運動心跳加速，則肺呼吸加速呼吸空氣，以散心火所生之熱，風斷即氣絕，氣絕即身死，人死體溫散失，體溫即是火，身體驟冷，皮肉腐爛，﹁水﹂汁無火蒸動氣化而流失。



木為生火之源，肝為木，肝主筋脈，護衛血液，使血液有溝渠︵血管︶可循，不致火熱︵能︶氾濫，內經言：﹁肝臟血，臥則血歸於肝︵即肝如電流之充電︶﹂，醒後肝血源源不斷供應心臟利用，心因以產生活力︵火︶，肝供應心臟血液，肝血盡則疲倦欲睡，睡醒則肝如充電般充血而體力恢復。Ｂ型肝炎因肝受感冒化學藥物中毒與風寒所阻，致肝不能充血，血不能歸於肝，則肝無血以供應心臟︵火︶使用，故人始終疲倦嗜臥，醒則口苦口乾，肺金吸熱散熱太快，消耗心火所生之熱，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脈，受風寒不能護衛血液循環，而筋骨痠痛，甚至抽筋，故內經云：﹁諸風掉眩，皆屬於肝。﹂是為木生火，而金剋木。



腎為水臟，中醫學上的補﹁腎﹂壯﹁陽﹂，﹁陽﹂為生命的生生之能，﹁腎﹂為生命之始，﹁補腎﹂是補生命之源亦即是補全身，﹁壯陽﹂即是強化生命的生生之能源，男女皆可補腎壯陽，而不是狹義的補男人的陽具。



內經靈樞經脈第十﹁丶丶黃帝曰：人始生，先成精，精而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚強而毛髮長，穀入於胃，脈道以通，血氣乃行。﹂又曰：﹁腎主骨，骨主髓。﹂腎主骨，腎為水氣所生，骨為筋、脈﹁木氣﹂聯結之支架，腎中之陽強，則可使肝木生長茂盛，肝木強則心火之能源能獲得供給無虞，活力旺盛，腎中之陰水旺，則可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，腎水旺則火自平，故曰滋陰降火。



脾屬土，土能生養萬物，脾主肌肉，土旺則飲食健而肌肉強，甘津之氣佈溢，全身得以潤澤，肌肉強能致皮膚具彈性光澤，發揮肺的吸熱、散熱、傳熱功能，食不甘美則肌肉衰，致皮膚彈性失，肺金氣弱而元氣衰，是為土生金。



天氣下降為雨、為水，水氣上升為雲為霧，在日常生活中，天氣下降為雨為水，大家都能看見，水氣上升為雲、霧時，除廿四節氣時，大家都不易看見，肺強金盛，小便通利，大便順暢，肺衰金弱，水不能氣化上升為能，致肺呼吸所得之水氣不能下降，致小便不利而留為腫，是為今日尿毒症，為肺、腎金水不能相生所致。



五臟各司氣的上升、下降、擴張、收縮與穩定，即身體五臟六腑皆在作呼吸的作用，不光是肺在作呼吸作用。



肺金將空氣吸入體內，是為氣的收縮，肝木將空氣呼出體外，是為氣的擴張，心火將凝結之氣能加熱使之上升，上升能助氣的擴張，腎水將氣凝結使之下降，下降能助肺金氣的收縮。上升不能太快，下降亦不能太快，收縮不能太快，擴張亦不能太快，是為氣的穩定，即脾土的作用。︵如圖四︶



五行相生相剋為氣動的均衡至中和之理，是電、能的傳動，不是五行﹁相生﹂，更不是五行﹁相剋﹂，而是五行﹁相生相剋﹂，即能的升、降、擴散、收斂與穩定如環無端，周而復始，失一不可，不偏不倚，不可太過，不可不及，故聖人倡中庸之道，乃為﹁中﹂醫之至理，是以五行身命的氣化，與十二經絡的﹁周易│即易經﹂││乃為醫療獲取健康之最高境界。



觀之今日科學再怎麼進步，藥物再怎樣特效，就像再好的農藥亦消滅不了蟲害問題，而最終的受害者仍是人類本身，醫療科技的進步，解決不了人類疾病、健康問題。甚至造成身體更大的傷害，為解決此問題，只有讓人類重新認識中醫學理││十二經絡病變，陰陽五行的均衡之臟象學說。



中國醫學對疾病的治療，內經素問疏五過論篇第七十七曰：﹁治病必知天地之陰陽，四時經紀，五臟六腑，雌雄表裡，刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經道，貴賤貧富，各異品理，問年少長，勇怯之理，審於部份，知病本始，八正九候，診必副矣。﹂

　

無極─太極─兩儀─四相─八卦之後，即產生了五行相生相剋。以致於形成對萬物有起始、有伏落，然起始與伏落中，皆是起伏必須有的交替。「十年風水輪流轉，十年河東，十年河西」。「三年一運好壞照輪。」乃因天地中的眾生每位在於先天內，皆是相同，皆是平等。亦是由平等中每位經由累世之後，即形成了累積與減少，更形成福善與禍惡之分野。因在人世間每位眾生皆受天佑地護之慈仁，乃天地之大公與大德。萬物與眾生皆受天地來眷顧，無分彼此，無分汝我，更不分高低與誰能得較多寡而定論。



眾生與萬物皆是有形、有質的物體，因而受到五行─金、木、水、火、土，相生相剋而左右。在於金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如此相生中形成了生息之相成，乃是經由五行而成就於萬物與眾生。雖是如此，因五行之排列，而成為十天干、十二地支之後，即組合了六十甲子之形成。即因在於相生中，成就萬物與眾生的興旺榮耀，其本體乃受天地所護佑。即因如此，更在相生中而成就萬物與眾生的累積與結合，因而生生不息，其最大的原動力，即在於生息之輪迴中。



水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水，其在相剋中，因眾生與萬物皆受刑剋來左右，雖然能興旺榮耀的成長，其間即受相剋所影響，故而五行皆於凡塵中，才能相生相剋，但在氣、理兩界中，即不受其限制，因凡塵才有兩儀，即陰陽才有相對。才有生剋，因而有福必有禍，有禍必有福，有苦必有甘，有樂必有哀，皆受相對之影響。故在凡塵中，才受制於五行之輪轉，也形成六十甲子之轉迴，即在於六十甲子之中，才具備起與伏之交替。



五行生剋能應用於人世間，能了知生剋之道理，必可以在生剋之交替中，替自己找尋一條逢凶化吉之道。即能明瞭吉凶禍福之前，先作打算與防止。必能在五行之吉凶而轉圜，明白凡塵中的生𦤑問題，因此生生不息，息息相剋。乃陰陽五行所必須具備的思想觀念。為何有人行善而不能獲得善報，為何有人作惡而未遭惡果，皆在時辰未到之故，並非未報。果若如此必是時辰未到，故方未報，皆受五行與六十甲子之交替，而形成互輔作用。然而「善惡有報」乃天地不變之真理，無法改變之。倘若己之行善作惡未受善報與惡果，是否自己之行持，未能即刻達至滿盈，或是逢運未來所致，因而善惡皆有報，只爭來早與來遲，世人行善是否應把持長遠，而不必將心操之過急也！



五行之中，必以地理風水而定論，人能於世，積德為先，善德才能具足福報，凡塵之人皆言積德最後，乃是謬論。因在「因因而得果」中，善與惡皆是人世間所行所為。上蒼僅是將汝自己所行所為，而作一綜合之判斷作依据，是賜福報，還是遭禍惡─皆是人為自召。上蒼絕不會無緣無故加褚一人福報或禍惡，乃是由人為因素之所作所為而決定，若是如此，才符合因果法則之循環，乃天地之正理也！



五行因循之相生與相剋，皆在於人世間通過地理風水，而決定其福報與禍害，乃是人為個己感召也
　
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