【古今正道之說的爭議性】

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『天皇至道太清玉冊』出自於【南極遐齡老人臞仙】敘述「原道」之說，在內文「正道」中這樣子說：「其徒，中國者列之於上，外夷者列之於下，教有先後之別，人有夷夏之分，貴賤之殊也，其女真之修道也，不出閏門，不群聚於宮觀，不藏匿於女男，衣衫有辯，教無邪僻也，不以因果禍福報應之說惑世誣民也，不以捨身捐資布施為福逼人以取財也，不悖所生之天，不忘所生之土，生於中國，奉中國之道，不忘乎本理也，反此道者，則不正矣。」

這其中說明傳統道家理念與現代普傳民間的觀念不同，尤其是「不以因果禍福報應之說惑世誣民也；不以捨身捐資布施為福逼人以取財也。」但現代的傳教卻極力於此之說，告訴信眾因果禍福是有報應的？告訴大家要懂得捨身、捐資、佈施有造福的功德。這裡經典所教導的觀念，卻彼此有相違背，究竟問題何在？這是我們需要深入討論的。

正道內容在教育人道的精神，包括其人形貌正，音聲正，其教也不異言，非先王之法言不敢言，是無翻譯假托之辭也。

不異服，非先王之法服不敢服，所服者黃帝之衣冠，是以有黃冠之稱也。

不毀形，身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。得其道者，白日上升，飛騰就天，以顯父母，孝之終也。

不去姓，不忘其親，不滅其祖，人子之孝也。朝修有儀，行君臣之禮，臣事上帝，人臣之義也。讀聖人之書，行聖人之道，循乎禮義，儒道一理也。其道在天地未分之先所有，其教在三皇之世所立，又非孔子所謂後世有述焉，異端起而大義乖也。

其徒，中國者列之於上，外夷者列之於下，教有先後之別，人有夷夏之分，貴賤之殊也。其女真之修道也。不出閏門，不群聚於宮觀，不藏匿於女男，衣衫有辯，教無邪僻也。不以因果禍福報應之說惑世誣民也，不以捨身捐資布施為福逼人以
取財也，不悖所生之天，不忘所生之土，生於中國，奉中國之道，不忘乎本理也。反此道者，則不正矣。

以上，可見就是帝王專制時期的思想產物，將中國文化思想結合宗教的教義。但為何強調不可敘述因果禍福報應之說，還認為是惑世誣民的學說呢？我想這是唯恐外域宗教入侵所引起的衝突，還有捨身捐資佈施的行為，主要在於斷絕外域宗教的資源行動。