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一貫道的道統 跟 由來 在經典方面，嚴格來說，一貫道並沒有自己的經典，因為一貫道認為五教同源於天道，故五教同源合一（皆源自於一貫道），所以一貫道認為五教（儒家、佛教、道教、基督教、回教）的經典是共通的，並且為他們的道脈心法作見證，故五教經典皆是一貫道經典，這是一貫道的五教合一思想。然而，五教經典真的在為他們的道脈心法作見證嗎？這是值得深入探討與考據的。[21] 一貫道雖沒有自己的經典，但卻創作[22]了不少典藉，這些典藉，或許可以勉強稱之為一貫道的經典。而這些典藉的來源即是「仙佛批訓」[23]，對於一貫道來說，「仙佛批訓」的過程是個極為莊嚴的儀式，因為他們認為「仙佛批訓」是「仙佛」降附在「天才」[24]身上，開示真理，為人天之溝通方式[25]。 一貫道認為，「仙佛批訓」與「扶鸞」是不同的，因為「仙佛批訓」降附、來臨開示的是仙佛，而「扶鸞」降附、來臨的是層次較低的一般鬼神。事實上，就事相上而言，「仙佛批訓」確實是給人較高級、莊嚴的感覺，然而，就本質與內涵而言，其實「仙佛批訓」與「扶鸞」兩者並沒有太大差異（換湯不換藥），唯一貫道道親主觀價值意識的分別作用而已。 有趣的是，部份一貫道道親亦認為「仙佛批訓」不可信[26]，那麼，有哪些宗教典藉是真正屬於一貫道的經典，是值得深思的問題。事實上，一貫道的道統與三期末劫、五教合一…等思想與理論正是源自於以扶鸞方式創作的「仙佛批訓」。 從一貫道的理論中，我們可以發現，一貫道亦將佛教與道家思想劃上等號，認為五教同源合一（皆源自於一貫道），引據《性理題釋》第六章〈道與教的差別〉一文： 「『教』者，乃屬於道的外圍工夫，就是由『道』所生發之萬法，萬行萬端用來教化於世人的，是為『道』之用也。『道』者為本體，教者為體用，如樹木之根為道，枝葉為教，故曰：五教同源合一理也。 |
