在明朝清朝的秘密宗教(先天道)中 ，人人愛說三期末劫或五期末劫。
三期末劫是青陽期， 紅陽期， 白陽期。
五期末劫還要加上， 黃陽期和黑陽期。
請問 ， 現在大家都知道後來(先天道)轉為秘密宗教(白蓮教)，
(白蓮教)也使用相同的道統， 說三期末劫是青陽期， 紅陽期， 白陽期。
或五期末劫還要加上黃陽期和黑陽期。
那請問 既然有青陽期， 紅陽期， 白陽期。
是不是除了白蓮教， 還有紅蓮教及青蓮教 ?
另外， 也有黃蓮教和黑蓮教嗎?
三期
青陽期， 紅陽期， 白陽期。
白陽 是人類生存最後期
白陽期在 午會中開始 酉會中止
三期末劫
就是己經到是最後末會 申會開始滅人
所以祖師說
呂純陽祖師降：
紅陽午會伏羲生
八掛天南地北成
炎帝神農過正午
白陽由此啟開耕
釋迦塵世稱東土
未劫逼近莫視輕
一萬餘年未會過
欲修不得作犧牲
紅陽期及弘陽教 白陽期及白蓮教
網路上資訊很多 小目定石不贅述
特別討論一下青陽期及青蓮教
所謂三期末劫 的青陽期 原來青陽是福建泉州的地名
青陽莊氏一族多有信仰摩尼教者
(摩尼教就是食菜事魔王的明教)
(後來變成福建廣東的齋教)
(現在轉為走靈山及某某附佛外道)
青陽北距泉城10公里，南距羅山草庵5公里。 莊氏是青陽的大姓。
據《青陽科甲肇基莊氏族譜》記載，青陽莊氏一世祖名佑孫(1211—1265年)，南宋時自泉州郡城遷至青陽，生有5子........
莊氏一族自元代開始，多有信仰摩尼教者。
晉江市博物館粘良圖認為：圭複起蓋法雲寺大雄寶刹，表現其宗教傾向是信仰佛教。但在當時，晉江摩尼教是以“合釋老而一之”面目出現的。據族譜中出現八世莊慎“葬法雲寺白蓮堂”，莊趙陽“葬于法雲寺前白蓮堂”的記載，很可能在莊氏家族影響下，青陽法雲寺兼有摩尼教的活動場所。
(摩尼教吸收佛教思想 混合變成白蓮教)
宋：傳播與法禁——摩尼教經文兩次編入《道藏》。由泉州傳至浙南。流播和陸遊诏對刑禁。真德秀勸農。
元：公開活動和興盛——統治者對宗教的寬容。管領江南諸路明教、秦教等高級僧官西里蒙。晉江草庵明教寺。答喇氏祈雨。青陽莊氏一族多有信仰摩尼教者。
明：沒落——明初明教有一段短暫的盛行時期。擯徒毀宮。轉入秘密活動。與佛教逐漸趨同。“四位一體” 勸念。明教持續衰落。
清、民國：消亡——明教徒大較流為“優婆夷塞”。晉江草庵明教寺淪為佛教寺。民眾將明尊摩尼誤作釋迦牟尼佛谟拜。
(把明教教主摩尼誤作釋迦牟尼佛 是明教故意的誤導)
(道藏裡說老子化為釋迦佛 其實根本不是道教的說法)
(而是摩尼教刻意的造成佛道彼此攻擊)
摩尼教的起源
摩尼教的創始人為摩尼（216—276年）。摩尼生于南巴比倫安息王族家庭，其父帕蒂克為基督教徒。傳說，摩尼在二十五歲時，宣布信仰自己所創立的新教，即信仰在拜火教的基礎上，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想所創立的摩尼教。
清代青蓮教源流考
青蓮教是清代曆史上一個重要秘密教門，頗受國內外學者的關注，我國學者馬西沙、周育民、莊吉發、王見川，日本學者淺井紀、武內房司等，皆曾對青蓮教作過很好的研究。但是，關于青蓮教源流的問題，尚頗多歧見。本文利用檔案和實地考察的資料，特別是國內學者較少使用的《川匪奏禀》，（注：承日本學者左藤公彥教授惠贈複印件，特此致謝。）對此作進一步探討。
關于青蓮教的淵源
目前學術界大多認爲青蓮教來源于江南羅八祖先天教，
青蓮教有好幾個來源。
一是明季以來在浙江、福建、江西等省流傳的應氏無爲教和姚門教，亦即一些學者認爲的江南羅教；
另一是清康熙以降在江西流傳的圓頓大乘教。
二者在江西會合以後，仍稱大乘教，其會合點便體現在吳子（紫）祥身上。他先入姚門教，後奉大乘教，並且將兩者加以融合，仍稱大乘教，後來發展爲青蓮教。
(吳紫祥是著名白蓮教祖師之一 在道統中有他的名子)
“三佛三世”來源于黃天教。
在《太上祖師三世因由寶卷》的《缙雲舟轉》中寫道：“祖曰：無生老母生下天地人三才神，
一世名爲黃陽劫，燃燈佛掌天盤，坐了五葉蓮台。”
“祖曰：第二世名爲紅塵劫，釋迦佛掌天盤，坐了七葉蓮台。”
“祖曰：第三世名爲白陽劫，彌勒佛掌天盤，坐了九葉蓮台。”
在黃天教的《普明如來無爲了義寶卷》中寫道：“佛祖慈心，化現三世古佛，立于三教法門，三世同體，萬類一真，九轉一性，乃爲三周說法人間，譬喻過現未來。”
普明如來無爲了義寶卷第35分；第36分。）又說“三教者乃爲三佛之體，過去燃燈混元初祖安天治世，立下三元甲子，乃是三葉金蓮。”
“九十六億人緣，過去佛度了二億，乃是道尼。現在佛度了二億，乃是僧尼釋子。後留九十二億，皇極古佛乃是聖人轉化。
無爲教也發生了變化，該教後來不僅自認是羅教分支，而且把《五部六冊》奉爲經典，甚至幹脆自稱羅教。
由此可知 白蓮教與青蓮教同出於羅八祖的先天道
同樣把《五部六冊》奉爲經典
同樣祭拜無生老母娘 同樣有九六原人的說法
其中又改為 無爲教 圓頓大乘教 黃天教
都喜歡說三教合一或五教合一 也都推崇三期末劫或五期末劫
專門說燃燈佛 釋迦佛退位 彌勒佛掌天盤的附佛外道
中國民間宗教。明清時期白蓮教最大的支派。又稱羅祖教､羅道教､羅教。山東萊州即墨羅清所創。據《羅祖五部經》､《三祖行腳因由寶卷》記載﹐羅清又名因､懷､蔚群､悟空､愛泉﹐教內尊稱為羅祖､羅大士､無為祖､無為居士､無為道人。生於明正統八年(1443)﹐卒於嘉靖六年(1527)。幼失父母﹐青年從軍﹐駐守直隸密雲衛古北口﹔一說為漕運幫弁﹐一說在錦衣衛當差。自幼好佛､道﹐曾苦心參悟﹐遍覽佛､道經籍。一度被捕下獄﹐後經賄通牢卒並得到太監張永等的支持﹐在獄中寫成“五部經”﹐呈正德帝御覽﹐帝喜而封為“無為宗師”﹐命經廠刊印其經﹐頒行天下。
參考資料 中國大百科智慧藏
《羅祖五部經》共五部六冊。第一部《苦功悟道卷》﹐第二部《嘆世無為卷》﹐第三部《破邪顯正鑰匙卷》(兩冊)﹐第四部《正信除疑無修證自在寶卷》﹐第五部《巍巍不動太山深根結果寶卷》。第一部是以敘述羅清苦修為主題﹐其他四部都是反覆演講白蓮教教義。羅清因受佛教臨濟宗和道教的影響頗深﹐據稱五部經卷引用佛､道典籍及其他民間宗教經卷達60多種﹐但體例和風格不盡統一﹐可能不完全為一人在獄中所寫。第四､五兩部存世有明正德四年(1509)刊本﹐為以寶卷為名的白蓮教經卷的最早刊本。其內容為後來各民間宗教所汲取。
參考資料 中國大百科智慧藏
明代嚴禁白蓮教。但羅清及其所著五部經之蒙詔寵﹐除羅清於五部經中大量稱引佛､道經籍之外﹐還因該教命名“無為”﹐並竭力詆譭白蓮教和彌勒教﹐以迎合統治者的心理﹐故得流衍。
羅清弟子和再傳弟子甚多﹐其中許多人後來各立宗門﹐另起名稱。正德以後直到清末﹐數以百計的民間宗教﹐多是無為教支派﹐有的雖另有師承﹐也把羅祖列入他們的道統。甚至青幫等結社以及理髮等行業﹐也奉羅祖為祖師。一般認為﹐無為教是由宋元時代的白蓮教向明清各民間宗教過渡的橋梁。
參考資料 中國大百科智慧藏
羅清的無為教後來偏離修行人清心寡慾的生活
走入豪奢鋪張 豢養嬌妻美妾的生活
並傳出有勾結土匪 圖謀造反的企圖
以至於被明嘉靖皇帝剝奪尊號 五馬分屍
死後 徒弟宣傳羅清是被無生老母大風考考倒
號稱是為眾生頂劫 碎屍而死
這件事是明史的官方記載
羅清又名羅蔚群 被白蓮教稱為羅八祖
羅祖信徒在山東有很大勢力
後來被憨山德清大師加以整頓
漸漸認識真正佛理 改信佛教
現在某附佛外道用的五部六冊
就是羅八祖的作品
參考資料 中國大百科智慧藏
一貫道之「道統寶鑑」內云：「八祖姓羅諱蔚群•••
又有作皂袍靈文、通天鑰匙經、收圓龍華經，洩露真機，大闡先天大道，廣渡大地善良，奈眾生孽重，訴冥府而求還，普渡猶遠，祖心太切，
上惱無皇天尊，降下皇風大考，將羅祖碎尸把道收回•••」。
由此可以證明羅蔚群反謀事敗，遭五馬分尸之禍，確係事實了。
子會.黑陽期開天..10800年子會[天皇]前5400年是空期
後5400年是青陽開始] [木公]
丑..闢地..青陽..10800年 地皇
演..生人..青陽..10800年 人皇
卯...10800年[卯會前5400年是青陽後5400年是紅陽開始]
晨....10800年紅陽
巳....10800年紅陽
午....10800年[紅陽午會伏羲生][午會前5400年是紅陽 。後5400年是白陽開始] 神農黃帝
未..白陽..10800年...是從中華民國算起一萬零八年
申..白陽..滅人..10800年
酉..白陽..天翻地復..10800年前5400年是白陽後5400年是空開始
戌.黑陽期.空..沒天.10800年
亥..黑陽期.空期..混沌..10800年 盤古
青陽期[成]
紅陽期[住]
白陽期[壞]
黑陽期[空]
這裡所講的未會,是
從中華民國算起,一萬零八年,
雖然看起來有一萬零八年,
可是, 人身難得,我們一生如果沒有聽聞道理, 很容易,隧落三惡道幾百年,幾千年,
甚至萬年,都不一定大道難聞,要聞了脫生死名師難逢,要遇到真正的明師是很不容易
中土難生,遇到真正的明師,聞了脫生死的道理,聖胎要生在中土,那也要很努力的 。
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