莊子生平

　　莊子 ( 約公元前369 ∼ 前286年 )，戰國時期道家著名代表人 物，據 《 史記 》所說：名周，字子休，宋國蒙 ( 今河南商丘 ) 人，與梁惠王、齊宣王同時 。

　　早年曾在蒙作過漆園吏，後一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，以清靜修道為務，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金並請他作宰相，被他拒絕，莊周笑謂楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」

　　遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。但在道教經書中，郤謂莊子拜長桑公子為師，隱於抱犢山修道，後服丹白日升天，補太極闈編郎。

　　莊子學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於 《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。 其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。故莊子之學對後世哲學、文學產生了深遠的影響 。

　　所著書五十二篇名曰莊子。唐玄宗時追號南華真人，《莊子》得稱《南華真經》。宋徽宗封微妙元通真君。道教學者中解釋《莊子》 的代表作為唐代成玄英的《莊子疏》。



《史記•老莊申韓列傳》



思想

　　《莊子•天下篇》云：「莊子之學出於老子而猶奇警」，哲學家勞思光先生說，莊子思想是先秦道家學說中最為成熟的，他的思想表現在兩方面：



形軀我的否定：一般人認「形軀我」為「真我」，莊子卻大膽否定它，這個否定表現在「破生死」和「通人我」兩方面。

認知我的否定：莊子只以「情意我」為真我，否定形軀我，也否認了認知我，認為知識若不能接觸自我，這種知識便沒有意義。

　　有人說，莊子是一「否定哲學」，因為他的文章用了很多「不、弗、無」等否定詞，其實這只對一半，莊子是先否定，然後再超越它，使自我當下能脫出形軀的拘執，這種形軀對自我的限制解除了，就是莊子說的「懸解」。「莊周夢蝶」的故事說明「我」可能流轉為莊周，可能物化為蝴蝶，我的形軀和外物的形軀並非絕對分立，這就是莊子的「通人我」思想。而既然我所認識的知識不能接觸真正的自我，所以堅持一定的是非，滔滔雄辯議論都是不需要的，那些認知活動反而是「自我的障累」而已。



　　由以上可知：《莊子》是一部追求精神絕對自由的書，是一部安時處順的處世哲學，無怪乎在人心膨脹，亂事四起的不安世局中，它是最能撫慰人心，最為人所接受的思想。