神

神是超越人格的一種宗教信仰之對象，一般被視為不具物質軀體，然非不具軀體形象；不受自然規律所限制，能對物質世界施加影響，直至主宰物質世界之一定部分或全部。

神的觀念自原始宗教發展至高等宗教之歷程中，依序有自然崇拜、精靈崇拜、人格神崇拜等。

1. 自然崇拜，即視自然界本身為神，如太陽崇拜等，對太陽的敬與畏兼而有之。

2. 精靈崇拜即對自然物之精靈產生敬畏心，進而視之如神；此係由前者逐漸進化而成者，然猶未臻至人格化。

3. 人格神崇拜即自然現象被人格化，或死者之靈魂被神化等兩種情形所衍生者，且由此種多神教發展到交替神教、單一神教、唯一神教。

若以佛教立場觀之，「神」一詞可分為下列數義：

1. 神我，靈魂之義，亦即數論學派所立二十五諦之一，惟佛教之觀點異於數論學派。數論學派以之為實有、常住、獨存之純粹情神；佛教則以之為「離蘊之我」，而主張「諸法無我」，故反對數論派之神我說。

2. 精神之義，如孝子經：「命終神去，繫于太山。」

3. 指具有生命者，如雜阿含經卷三十八：「我於一切神，止思於刀杖。」

4. 指識別作用，如十二因緣之第三支「識」。

5. 指具有靈妙之作用者，如諸經中所常述及之龍神、阿修羅、鬼子母神、樹神等。那先經：「其樹大有神。」又灌頂經卷十二：「諸天善神。」

 

仙

仙人，又作僊人、神仙、大仙、仙聖，略稱仙，佛教中的仙人是指住於山林，保持長壽之人。

依據《佛母大孔雀明王經》卷下載，此諸仙人皆持成就禁戒，常修苦行，具足威德，有大光明，或住山河，或居林藪，食果飲水，具有五種神通，遊行虛空，一切所為無有障礙。

佛教中，又以佛為仙人中之最尊者，故亦稱大仙。

佛教經典中，所列舉仙人之種類與名稱極多，如《中阿含》卷三十〈教曇彌經〉舉出七古仙之名，《佛本行集經》卷二十二〈問阿羅邏品〉列舉二十九仙人之名，《佛母大孔雀明王經》卷下舉出六十八大仙之名，《大佛頂首楞嚴經》卷八則列舉仙人之十種類。

 

佛

佛是真正覺悟的眾生。

佛教否定神創造說（神意說），主張因緣、緣起之法為世界之根本原理；基於此點而被評為無神論。

後來，印度諸神被引入佛教中，各種天界亦被攝入，所謂梵天即其代表。梵天在婆羅門教及印度教中皆為最高神，然佛教之最高者為佛；佛教認為天界雖高於人界，但仍然屬於迷界（六道），尚不能脫離輪迴轉生，其果德一旦用盡，仍會墮至天界以下。相對者，佛則斷迷悟道，脫離輪迴轉生，故超越諸天、諸神而存在， 稱為超神、神中之神、天中天、天中之最勝尊、天人師等。

　

一般於三界內皆稱為神，而神也有分下天神(職位較低)，中天神(職位較高一些)，上天神(職稱最高者)，仙(跳脫三界)則有分海外散仙、自然演化成仙..仙一般不會管人間俗事，濟公是因為它瘋癲的個性而成名，而活佛的稱謂是因為他幫人解決事情的神蹟活靈活現而稱之，師傅則是民間對他敬重而稱之，他可道可佛，在佛稱羅漢，在道稱濟公(渡世俗名李修緣)，耶穌不是神也不是仙，他是人死稱聖而已，並無受封敕，人死稱鬼，成神成仙沒那麼容易，且人既使功德無量死後最多也只能封聖，若要晉升還得歷劫經考核才可報准由玉帝裁奪，而佛與仙只是教派不同稱而已，18王公則是忠孝節義被後人景仰而將其列祠供奉，那一條狗則是忠主緣故與主人形影不離而被人感動一並列入供奉。

1.神乃欲界天之範圍, 他們尚有情慾, 所以會有喜怒哀樂等情緒!

他們在當人時也有修行, 只要守五戒, 行十善, 累積福德 ,

即可以升天, 生往慾界天! 如關公, 土地公, 玄天上帝, 舉凡廟中的多半供奉神明! 他們還沒有解脫,因七情六欲尚未斷除! 故 會再輪迴!

　

2.仙也是在生為人時, 相當有修行, 但對世間的一切都看得很淡!

幾近無慾! 亦無喜怒哀樂! 如八仙等. 沒有屬於仙的廟 ! 仙也沒有真正解脫, 但他們壽命很長! 住在另一個空間 , 沒有渡眾生的想法!

　

3.佛沒有欲望 ,最典型的就屬釋迦牟尼佛, 藥師硫璃光如來佛,阿彌陀佛,只要成佛者 都被尊稱為佛! 佛在世時, 教導眾生如何脫離生老病死之苦, 永不再來輪迴 並且還教導眾生許多解決生與死, 和宇宙的智慧, 並說每個人都有佛性,都可以成佛 , 都可以和佛一樣有成就!

　

4.還有一種是你沒有提到的--菩薩,如觀音菩薩 ,文殊菩薩,普賢菩薩,

地藏王菩薩,大勢至菩薩等! 這些菩薩都在人間與三千大千世界裡救苦救難 ,從不離開眾生!