人生真諦一?

一、前言：


二、為何要探討人生真諦：


從一個醫生之死談起 “我幫妳完成夢想，請你放我一馬吧”


現代人的誘惑太多。豪宅、名車、美女、美食、權力、股票上萬點、、、當我們面對無常多變的人生，經歷「生､老､病､死；悲､歡､離､合；貧､富､貴､賤；窮､通､禍､福；恩､怨､情､仇､…」等種種際遇，常常會忘記什麼才是最珍貴的。


天下熙熙皆為名来，天下攘攘皆為利往à為誰辛苦為誰忙


尼采語錄：參透「為何」，必能迎接「任何」。


我們到這個世間不是為了收集點數或贈品，解決人生困境，實現幸福人生才是整個人類追求的目標


三、人生實相：


1.人生是苦


有人以為追求快樂是人生的目標


苦與樂是相對的。假樂、世俗之樂à刀上舔蜜。


人生不如意十之八九


八苦：生老病死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰炙盛。死亡更是人生最根本的痛苦。


2.人生無常


人的身體無時無刻都在變化


生命是很脆弱的，也很渺小。


成住壞空：世間任何物質的組合，包括日月星辰､山河大地､乃至我們的色身，都有其相應的使用年限，汰舊換新本是自然常態。因此，如秦始皇､漢武帝等，千方百計祈求長生不死，根本不切實際。


最近一些名人的示現


寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。宇宙裡這麼渺小的一個生命！「我」，到底是什麼？


3.真我假我


未曾生我誰是我，生我之後我是誰；長大成人方知我，合眼朦朧又是誰。


四大假合à從解剖學上來看，這個「我」就是那個看得見的，有四肢、軀體、五臟六腑的身體；從化學上來分析，這個肉體也不過是幾十種化學物質所組成的


人和動物禽獸不同之處，是在那看不見的地方，是那唯有人才有的理性與智慧。


這外表的「我」絕不能代表完整的「我」，它只是讓「我」可以將裡面的想法付諸於行動的一個工具、一具軀殼，它只是整體的「我」的一面，而且它的存在是短暫的、無法掌握的；永達受著「無常 」的操縱，可以說是個不真實的自我，我們姑且稱它為「假我」；而真正能夠駕御這個「假我」的，是借住在裡頭的那個永生不滅的、看不到、摸不著的精神力，也就是我們的「靈性」、「良心」、 「佛性」，那才是「真我」。所以，「我」不僅是精神和物質的結合體，也是無形和有形、能量和質量、靈性和肉體的結合體。


宇宙萬象有生來滅去種種情形，本體則不來不去，不生不滅，如蘇東坡在赤壁賦裡說的「逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬﹔自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。


現象界雖有花開花謝、日昇日落，但就其本體則無動搖。


時刻變化無常的心有一個不生不滅不變的真常本性。所以佛陀才能在牧羊女的眼中看到無限的光輝à眾生皆有佛性、眾生畢竟成佛。


惻隱之心人皆有之；人人皆可為堯舜


愛與慈悲才是我們的靈性核心。


四結論：


今天我們得道學道修道，得到明師一指點。就是要恢復本來面目，一切以天理良心為依歸。物來則映，物去則淨。


活在當下、以水為喻：譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之於雲則雨施，沈之於地則土潤。體清以洗物，不亂於濁；受濁以濟物，不傷於清。是以聖人處窮達如一也。


一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。


盡己之本分à君君臣臣父父子子


最重要的就是發揮我們的慈悲心。活佛師尊：夫欲大道昌隆，培其大愛無窮，廣施天地之中。修士各司其職，日日為道祝頌。


佛法在世間、不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。


人生如戲、戲如人生。重點是要體驗、學習、認識自我。人生的可貴在於尋求一個永恆的心靈歸宿。能夠從無常中體物真常，從苦海中離苦得樂，能夠藉假修真，而止於至善。