九天玄女
又稱九天娘娘 九天玄女娘娘 或簡稱媧皇玄女
本是中國古代神話傳說中的女神
後來為道教所信奉成為女仙中著名的
一位 所謂九天者 中央及八方也 所以
九天乃四面八方也 換句話說 玄女就
是天地間唯一的神女 在台灣鄉土神明
的傳說裏 九天玄女又稱連理媽 有大
媽 二媽 三媽 至九媽的九尊神像 還
有一說 九天玄女既為女媧娘娘
據書中的九天玄女娘娘是一位楚楚動
人的女仙 但是她的外型卻是一個在鳥
身上長著人腦袋的怪物 這就是玄鳥
在詩經中 記載著玄鳥是古時商族人始
祖的說法 史記中也說 殷商的祖先是
其母吃了玄鳥蛋 懷孕而生 這是商族
崇拜玄鳥圖騰的反映 這是玄鳥後來又
化身玄女並被掺入了黃帝的神話中 成
了黃帝的師父
傳黃帝與蚩尤大戰 蚩尤呼風喚雨 吹煙噴霧 黃帝不能取勝 正在發愁之際
來了一位婦人 人首鳥形 說我是九天玄女 王母特派我來授你戰法
黃帝得了九天玄女傳授戰法後 逐大敗蚩尤 此時的玄女 雖尚未脫盡鳥型
但進了一部 成了一位救助急難 暗藏謀略的半人半禽的女神
到了末代 九天玄女則徹底人神化 完全脫掉了動物的痕跡
書中專列有一篇九天玄女傳 寫她騎的是鳳凰 駕著彩雲 穿的是九色彩翠華服
是一位專扶持應命英雄
九天聖母，高居九天之上，佐三清、聖母元君而教導無窮，掌天機，兵法而致萬世太平，干戈永息，開南宮紫府，而練度群真，處女聖逍遙宮而執掌造化生育。
巍巍乎，聖之為神，大矣遠矣，述之不盡，贊之不窮，宏悲宏原，無量救世，至靈至感，至聖至神。
九天玄女，又尊稱為九天女、玄女、元女、九天玄女娘娘，本是中國古代的女神，後為道教所信奉，成為神系中地僅次於西王母的女天神。九天玄女是位頗諳軍事的女神仙，但她的模樣卻像是一位雍容華貴的后妃。
所謂九天者，中央及八方也，所以九天乃四面八方的意思。傳說玄女就是天地間唯一的神女。傳說中的九天玄女娘娘是一位楚楚動人的女仙，但據傳說她的原型卻是一個在鳥身上長著人腦袋的怪物，這就是玄鳥。在《詩經》中，記載著玄鳥是商人始祖的說法。《史記》中也說，殷商的祖先是其母吃了玄鳥蛋，懷孕而生。這是商族崇拜玄鳥圖騰的反映。
到了現代，九天玄女與其他娘娘合祀的時候，作為王母娘娘「特使」的身份已不明顯，她被人們賦予了賜福賜子的功能，雖然地位低了許多，但是在善男信女心目中卻更覺親切和崇高。民間信仰中，傳說九天玄女是線香業的祖師爺，並傳說只要是有香火的地方，九天玄女都會到來傾聽人間的苦難，故香燭業奉祀九天玄女為祖師，製香業人家都在家中供奉神位，並在九月九日祭祀。此外，九天玄女也曾為黃帝製作指南車，幫助黃帝擊敗蚩尤，因此許多汽車製造或銷售業者也將他視為守護神，還有絲棉的紡織業者，也奉為職業神。
其聖誕祝壽日為農曆二月十五日
傳說九天玄女是商族的始祖，在古書水滸傳中描述的九天玄女是一個略諳軍事的女神，中國歷代小說中如「大宋宣和遺事」、「明代三遂平妖傳」、「清代女仙外史」、「薛仁貴征東」等書中，皆對九天玄女有極為生動的描述，她原奉為掌管天庭天書秘錄，專門傳授人們救世兵法，後被傳為解救世人免於兵害、裁決人世劫運的女神。
神話中，九天玄女又尊稱為九天女、玄女、元女、九天玄女娘娘，她本是中國古代的女神，後為道教所信奉，成為神系中地僅次於西王母的女天神，九天玄女是位頗諳軍事的女神仙，但她的模樣卻像是一位雍容華貴的后妃，到了現代，九天玄女與其他娘娘合祀的時候，作為王母娘娘「特使」的身份已不明顯，她被人們賦予了賜福的功能，雖然地位低了許多，但是在善男信女心目中卻更覺親切和崇高。
民間信仰中，據聞中九天玄女是線香業的祖師爺，傳說只要是有香火的地方，九天玄女都會到來傾聽人間的苦難，故香燭業奉祀九天玄女為祖師，製香業人家都在家中供奉神位，訂於每年的農曆正月二十四日為例祭日，而農曆二月十五日則為聖誕日。
如何拜祭九天女
拜祭九天玄女的供品有：
金針、木耳、香菇、桂圓、菜心、碗豆等六齋，以及壽桃、壽麵、紅圓、發粿、紅龜粿與鮮花、胭魯、凸粉、蠟燭和清茶、酒各三杯，金紙部份則以天金、壽金、高錢、刈金、福金，另外雙鳳寶衣、天金、壽金亦可選擇。
九天玄女介紹:
相傳是黃帝公孫軒轅的老師，風水古書曰：玄女降指南針，始造指南車，遵其向戰勝蚩尤，距今已四千七百多年是古代神仙的仙主，亦是一準提佛母是佛教的十八手觀音，其大慈大悲的仙主亦是無極瑤池金母旁八鳳之主，其成神力在本宮是靈感傳真的，常主導本宮的道務持經咒功課回向本省平安消災，國泰民安，領佛旨，玉旨，懿旨來轉化災劫于本國，其早期有詩句教示眾大德如下：
眾生本是因果來，一緣千里牽相連，冤親善親總有因，禍福臨身就是果，若要化開冤親果，自修得福貴人助。誠心至行功德轉，助得其時化藏機。
再示：凡夫俗子是眾生，得財得意忘了行，隨身應知因果轉，應知把握入中庸，中庸意在適當中，適當意在輸贏中，輸贏不分是平心，平心入意心就清，心清智明自觀心，觀得自在入佛心，佛心慈悲入道心，道路光明眾生佛。
相傳九天玄女是玉皇上帝之胞妹，也是堪輿地理風水的祖師爺，年代無從考據，又有傳說，女媧娘娘亦是其分身。
聖號:無極元君九天玄女大天尊（敬愛法-求人緣會有特別加持力）
【九天玄女網路流傳之介紹】
九天玄女簡稱玄女，俗稱九天玄女娘娘。原爲中國古代神話中的女神，後經道教增飾奉爲女仙。
【道教和九天玄女】相關記載
道教歷史上曾有兩位玄女，一爲常與素女並稱、講房中術的玄女。葛洪《抱樸子·內篇·極言》雲：黃帝"論道養則資玄、素二女"。《雲笈七簽》卷一百《軒轅本紀》雲：黃帝"于玄女、素女受房中之術"。
道教的傳說
道教傳說中善兵法戰勝之術的女神。原爲古代神話中人物，後被道教列入其神系。杜光庭《墉城集仙錄》說，黃帝與蚩尤戰于涿鹿，蚩尤行法術，作大霧三日，內外皆迷，黃帝不能勝，因設齋於太山之下，西王母遣使以符授之，並告以精思禱天，必有太上之感應。後數日，玄女乘丹鳳，禦景龍，著九色彩翠之衣，降臨黃帝齋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之書、制妖通靈之印、九光玉節十絕靈幡命魔之劍等。
黃帝率諸侯再戰蚩尤，遂滅蚩尤於絕轡之野，並用其神術誅榆岡於阪泉之野，平定天下四方。後黃帝于荊山下鑄鼎，得黃龍迎入天宮。道教稱，黃帝兵法戰勝及登仙之術，皆九天玄女所授符圖秘訣，九天玄女爲黃帝之師、聖母元君之弟子。後世有托稱黃帝玄女的書文傳世，內容或爲兵法，或爲陰陽房中之術。
【九天玄女的名稱】
天聖母，道教神名，俗稱九天玄女，九天娘娘。古神話傳說她是一位法力無邊的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她爲九天玄女、九天聖母。
【九天玄女的地位】
九天玄女又叫“玄女”、“元女”、“九天女”、“九天娘娘”，爲中國上古女神。雖然他在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一個正義之神，形象經常出現在古典小說之中，成爲扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙中的地位亦常重要。
【九天玄女的原形】
說法一:
九天玄女的原始形象是玄鳥。《詩經·商頌·玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。這是殷商後代祭祀祖先的詩歌。意思是說天帝命令玄鳥生下商的始祖契，建立了強大的商王朝。玄鳥就是商的始祖。據《史記·
殷本記》曰：
“殷契，母曰簡狄，有氏之女，爲帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取而吞之，困而孕契。契長而佐禹治水有功。
封于商，賜姓子氏。”又據《呂氏春秋·音初》記載：“有
氏有二佚女，爲之九成之台，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二媛而爭搏之，複以玉筐，少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不返。”東漢高誘注曰：“帝，天也。天命降卵於有
氏，吞而生契。”契，讀作屑(xie，亦作楔。)傳說中爲商的始祖，帝嚳之子。母親叫簡狄。居於商(今河南商丘南)，一說居於蕃(今山東騰縣)。傳說商族與玄鳥有血緣關係，應與商族崇拜玄鳥圖騰有密切關係。
早在隋朝之前，就有一部叫《黃帝問玄女兵法》的著作。書中詳細記載了玄女助黃帝戰勝蚩尤的故事。此中玄女爲玄鳥所化，雖尚未脫離鳥形，但到底還是時進了一步，成了一位救助危難傳授兵法的半人半禽的女神。
說法二:
還有一種說法認爲九天玄女由“天女魑”衍化而來。《山海經·大荒北經》曰：“有人衣青衣，名曰黃帝女魑。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀卅之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女魑，雨止，遂殺蚩尤。”這個天女魑是由黃帝請下來的。專門對付蚩尤所請的風伯、雨師。原來大約屬於早期女魑之神，後來就變成了人身鳥首的玄女。
據《雲笈七羲》和《墉城集仙錄》記載：神農是一位有功于華夏民族的古帝王，但至其孫子榆治世時國政就連連失道，諸侯相互侵吞，戰火不斷。強盛者各據城邑，自僭五行而自爲帝號者有太昊後裔青帝，神農後裔赤帝，共工氏後裔白帝，葛天氏後裔黑帝，有能氏部落首領黃帝。到了蚩尤時，不效先人之德，以安民心，反而依恃銅首鐵臂，興兵作亂，侵吞各邦，人民深受其害。蚩尤長相令人十分可怕，一般認爲是“獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，或曰：“牛蹄，四目六手，耳鬢如劊戟，頭有角。
時黃帝繼位二十二年，禮賢下士，修身積德。爲了拯救人民，奮起討伐蚩尤，大戰于涿鹿之野。但蚩尤憑藉妖術，黃帝雖得風後和力牧二聖賢幫助，但仍九戰而不勝。於是黃帝虔誠祈禱于泰山，終使西王母深受感動。西王母遣使先授真符給黃帝佩戴，再命玄女降臨，傳授三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲、六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，以及兵符印劍。且爲黃帝制造夔牛鼓八十面，遂使黃帝與蚩尤決戰勝利而平定四方。故唐朝文學家王勃《乾元殿頌》說：”帝座聞鼙，玄女薦龍庭之策。”至此玄女已完全脫離了動物的痕迹，成爲了一位扶助應命英雄的上界女仙。
春秋時，吳王無道，玉帝遣玄女降臨凡間助越亡吳。玄女化身爲南山處女，受聘越國爲國師，教練六千君子軍。在吳越戰爭中，六千猛士所向披靡，但南山處女功成身退，不知所終。越王統治江東後，思念玄女前功，遣使尋訪，毫無蹤迹，即建仙女祠于南山之上，歲時祭祀。是時玄女遊雲夢之地，見山中有白雲洞，仙氣締繞，遂往暫息。
洞中自猿化身袁公，向玄女虔恭朝拜，終日摘花獻果，加以供奉，玄女見他小心謹慎，修持養道，遂盡傳劍術予他。功成攜白猿同上天庭朝見天顔，玉帝見之甚喜，封袁公爲白雲洞君，敕他掌九天秘書。
據《隋書》記載，玄女曾向黃帝解答男女俯仰升降盈虛之術，表明玄女還是頗精養生之道的女仙。
【九天玄女的其他傳說】
九天聖母乃上古之玄鳥,人頭鳥身,奉天命生於下契,事唐虞爲司徒,封于商,傳十三代太乙爲成湯,建立周朝。據史書及神話傳說記載:她是西靈聖母元君之弟子,又是黃帝之軍師。
鑒於她所造能出奇制勝的“天書”兵法,堪稱得是中國上古第一位傑出的女軍事家。
傳說古時,黃帝與蚩（音癡）尤,鏖戰于涿鹿(今河北省涿鹿縣)九戰而不勝。蚩尤之暴,他祭起法術,使三日三夜大霧冥冥,令軍士不見天日,難辨山川四野方向,困黃帝於太山之下。黃帝見軍士無法作戰,引兵退歸太山之阿,夜間昏然憂寢。西靈聖母遂遺使者,被玄狐之裘,以符授黃帝曰:“太一在前,天一在後,得之者勝,戰則克矣。
"西靈聖母所授神符,“廣三寸,長一尺,青瑩爲玉,丹血爲文。"
授符既畢,西靈聖母又命弟子九天玄女向黃帝傳授“三宮五意陰陽之略,太一遁甲六壬步鬥之術,陰符之機,靈寶五符五勝之文”。
爲了戰勝蚩尤,九天玄女又爲黃帝制作夔(音葵)牛皮巨鼓八十面,又再授予黃帝圖策,印劍之物,以戰備之用。
據《山海經·大荒東經》記載:夔牛作爲古時代神話奇獸,古時生於東海流波山,“其狀如牛,蒼色無角,一足能走,出入水即風雨,目光如日月,其聲如雷,名曰夔。黃帝殺之,取皮以冒鼓,聲聞五百里。"《黃帝內經》載:“黃帝伐蚩尤,玄女爲帝制夔牛皮鼓八十面,一震五百里,連震三千八百里。
"九天玄女
令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓,使黃帝在得到九天玄女輔助之後,帶兵與蚩尤大戰于中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後,即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓,一時鼓聲大作,一擊震五百里,連擊震三千八裏,只見整個戰場地動山搖,天旋地轉,喊殺沖宵漢,使量蚩尤兵卒神魂顛倒,衝殺元門,敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”,即把石頭當飯食,且能“飛空走險。”但在夔牛鼓震聲中,“九擊止之,尤不能走,遂殺之。"爾後,黃帝又誅榆罔於阪泉,(今河北省涿鹿縣東南),經過這場大血戰,天下始得大定。
傳說“奇門遁甲”最早有四千三百二十局,流傳中逐漸減少爲一千零八十局,七十二局,後來只剩下十八局。據《太平廣記》卷五十六記載;歷代各種玄理奇術“天書”,都與九天玄女治亂安國有關,歷代傳說中,每當天下由亂趨治之時,有時則是九天玄女親授,有時則是有道高人代行;如戰國時期,孫臏從鬼穀子那裏得天書三卷,八門遁法,六甲靈文。
在《三國演義》中,說諸葛亮在帶兵入川時,曾驅兵取亂石,在臨山傍江的魚腹浦沙灘上,布下石陣,名曰八陣圖;諸葛亮按奇門遁甲“休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
"布陣。其陣反復八門,每日每時,變化無端。日暮,當東吳都督陸遜探陣誤入八陣圖死門時,霎時間狂風大作,飛沙走石,遮天蓋地,怪石磋峨,槎丫似劍,橫沙立土,重疊如山,江聲浪湧,有如劍鼓之聲,可比十萬精兵之勢,當東吳都督陸遜驚得進退無門,大喊:“吾中諸葛之計也!"之際,好得諸葛亮老岳父黃承彥行善,親來往生門引出,不然定困死於八陣圖之中。唐代大詩人杜甫有詩詠之:“功蓋三分國,名成八陣圖,江流石不轉,遺恨失吞吳。”
傳說薛仁貴出兵征服高麗,也得九天玄女授之白虎鞭,
水火袍,震天弓,穿雲箭,無字天書五件寶物,從而東征大捷。在《水滸傳》中,說宋江被江州都頭帶人追得著急,逃到還道村一座古廟,藏身於神廚之中,經被幾番搜索。得神助而脫險後,有青衣童子引見九天玄女,九天玄女授宋江三卷天書說:“宋星主,傳汝三卷天書,汝可替天行道,爲主全忠仗義,爲臣輔國安民,去邪歸正,勿忘勿泄。”傳說劉伯溫出山前,在處州羅山山洞中,也得天書四卷,後憑天書輔朱元璋打天下,功標第一。
歷史上關於九天聖母的傳說玄之又玄,她給中國善男信女蒙上一道神秘的光環。在北京,就有三座祭祀九天聖母的廟宇,其廟宇遍及全國各地,成爲歷代香火不斷,萬民參拜祈求平安納福的女神,九天玄女之名，始見於漢代之緯書。
《龍魚河圖》雲：“黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。……黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而歎。天遣玄女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。
”又說：“帝伐蚩尤，乃睡夢西王母，遣道人，被玄狐之裘，以符授之曰：‘太乙在前，天乙備後，河出符信，戰則克矣。黃帝寤，…… 立壇祭乙太牢，有玄龜銜符出水中，置壇中而去。黃帝再拜稽首受符，視之，乃夢所得符也。廣三寸，袤一尺。於是黃帝佩之以征，即日禽蚩尤。
”其後，又有《黃帝問玄女戰法》一書，對上述故事進行演繹。《舊唐書·經籍志》兵家類著錄《黃帝問玄女法》三卷，蓋即此書，可能出於南北朝。其中有雲：“黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜，天霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：‘吾玄女也，子欲問何？’黃帝曰：‘小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？’遂得戰法焉。”明董斯張《廣博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦記上述故事。文曰：“蚩尤幻變多方，征風召雨，吹煙噴霧，黃帝師衆大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。
王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血爲文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：‘我九天玄女也。’授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤于中冀。
又數年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集於帝庭，授以地圖。”此文比《黃帝問玄女戰法》增益甚多，有較多的道教色彩，出書年代應在其後，或許出於隋唐。
唐末五代道士杜光庭，將上述資料加以綜合，寫成《九天玄女傳》，收入《墉城集仙錄》卷六（又載《雲笈七簽》卷一百一十四）。該傳亦主述玄女向黃帝授符書以破蚩尤故事，但明確將玄女作爲道教神仙加以敘寫。該傳首句即雲：“九天玄女者，黃帝之師，聖母元君弟子也。
”繼雲：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天，必有太上之應。’”當玄女下降，帝再拜受命時，玄女曰：“吾乙太上之教，有疑可問也。”當黃帝告以求授戰法之願時，“玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，制妖通靈五明之印”等，於是“遂滅蚩尤於絕轡之野，中冀之鄉，分四塚以葬之。”經過如此敘寫之後，九天玄女遂成爲上古之女仙，而被納入道教神譜中。
九天玄女對中國古代社會亦曾産生過影響。《水滸傳》第四十一回《還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女》，敍述宋江被官兵追趕時，躲進九天玄女廟，被九天玄女所救，並授其兵書三卷之故事。
九天玄女傳說之二
道教傳說中善兵法戰勝之術的女神。原爲古代神話中人物，後被道教列入其神系。杜光庭《墉城集仙錄》說，黃帝與蚩尤戰于涿鹿，蚩尤行法術，作大霧三日，內外皆迷，黃帝不能勝，因設齋於太山之下，西王母遣使以符授之，並告以精思禱天，必有太上之感應。
後數日，玄女乘丹鳳，禦景龍，著九色彩翠之衣，降臨黃帝齋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之書、制妖通靈之印、九光玉節十絕靈幡命魔之劍等。
黃帝率諸侯再戰蚩尤，遂滅蚩尤於絕轡之野，並用其神術誅榆岡於阪泉之野，平定天下四方。後黃帝于荊山下鑄鼎，得黃龍迎入天宮。
道教稱，黃帝兵法戰勝及登仙之術，皆九天玄女所授符圖秘訣，九天玄女爲黃帝之師、聖母元君之弟子。後世有托稱黃帝玄女的書文傳世，內容或爲兵法，或爲陰陽房中之術。