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濟公活佛：
家喻戶曉，無人不知。也是佛教的五百羅漢中，唯 一的漢人。濟公姓李，名修元，又名心遠，是浙江 台州天台縣人。父親李茂春，是李駙馬的后裔，母 王氏因年邁尚無子嗣，於是日夜求神祈佛，某夜王 氏夢見一尊羅漢贈以一朵五色蓮花，王氏接過吞食 部久便懷有身孕，於二月初二產下一子，夫婦十分 喜歡，滿月時大宴客，當時曾有高僧性空，前來祝
賀，賜名「修元」。 州西湖靈隱寺剃度為僧，住持知道修元是羅漢轉 世，前來人間嬉戲，於是收他為門下弟子，賜法名 「道濟」。濟公不守戒律，佯狂不飾細行，遊行市 井間，喜喝大碗酒，吃大塊肉，酒肉羅漢，行為舉 止顛狂放蕩，被人們稱為「濟顛」。濟公為寺僧所厭，遠瞎堂仙逝後，靈隱侍再無濟顛容身 之地，遂移居南屏山淨慈寺。於公元1202五月十六日端坐圓寂。
拿把破扇，面部表情十分生動。 從二個角度欣賞，濟公有三種不 同表情：從左面看來，滿面笑 容，稱為「春風滿面」， 從右 面看，滿臉愁容，叫做「愁眉苦 臉」 ，從正面看，更有意思， 半邊臉哭半邊臉笑，正所謂「哭 笑不得」、「啼笑皆非」正是濟
公性格的絕佳寫照。 來祭祀的人絡驛不絕。自從大家樂盛行之後，賭民把濟公當作明牌的指示神，實在有辱宗教 規勸世人行善棄惡的精神。 濟公活佛臺州府（今浙東）天臺縣人，宋代臨濟宗楊岐派僧，宋光宗三年二月初二日生。父 親姓李名茂春，為人純謹厚重，不貪榮利，原為宰官，後棄職歸隱於家；母親王氏，十分好 善。
之，為師取名修元（緣）。 十八歲時，投靈隱寺瞎堂慧遠禪師門下， 法名道濟，神悟絕倫，為遠禪師所印可。性狂 簡出，狂歌酒肆，眾僧稟請遠禪師加以懲治， 遠禪師惟以顛僧保護之：「禪門廣大，豈不容 一顛僧耶？」是以，時人又稱師為「濟顛」。
師穿破衣，穿破靴，坐大石頭，睡樹底 下，清風明月，高歌朗誦，傲嘯公侯，淡泊名 利，異蹟顯化，神通遊戲，濟世救俗，解眾之 苦，公正無私，釋眾迷情，世人尊稱「濟公活 佛」。
師有《濟顛道濟語錄》傳於世，又稱《錢 塘湖隱濟顛禪師語錄》、《濟顛道禪師語錄》略稱《濟顛語錄》；為活佛所說，沉孟柈編。 今收錄於《卍續藏》第一二一冊。內容為活佛一生之記錄，編者以章回小說的形式，描述活 佛從出生到圓寂之一生顛狂濟世事蹟，卷末附有湖隱方圓叟舍利銘。坊間亦有《濟公傳》、 《醉菩提》等章回小說流傳於世。 於《南宋元明禪林僧寶傳》卷四中如是記載：
清本禪師以為法中之寶，摩頂 而識之。 濟（禪師）年十八，走靈 隱，見瞎堂遠公，遠即為濟斬 髮。未逾年，神悟絕倫，遠為 印可。然濟性狂野，出入僧 堂，每大言忤眾，眾以濟犯規 白遠，遠曰：「禪門廣大，豈 不容一顛僧耶？」 自後常出冷泉亭，與少年 撲跤，或狂歌酒肆，或去呼猿洞，引猿同翻觔斗，或攜葷酒，污看經處。主事復白遠，遠惟 以顛僧保護之，是以呼為「濟顛」云。
遠公歿，濟之顛酒愈甚，寺不容住，遂掛搭淨。淨慈德輝長老，奇濟行履，以書記延 之。然終不能忍酒，淨慈之眾亦短濟於輝前，輝之曲護亦如瞎堂。
書記常私遊十六聽朝官之門，毛、陳二太尉，日以香釀饋之，人不敢非。書記醉則賦詩 千百言，言超意表，識者尚之。
顛。中夜，羅漢堂琉璃火延幡腳，寺燬，輝公乃留偈， 承光化去。
書記遂請嵩少林主方丈，嵩之賢書記亦如輝公。書 記則曲設靈機，而夢感朝廷。不二載，萬礎千楹，頓還 舊觀。又以兩廊影壁未就，欲達臨安新任王安撫而成 之。嵩止曰：「不可！我聞王公微時，常投齋僧寺，業 被寺僧所賣，王公怒題寺壁曰：『遇客頭如鱉，逢齋項 似鵝。』今凡見僧皆恨，汝干之可得耶？」眾亦阻之。 書記笑而唯，徑投府前。
值王公陞堂，書記則探頭引望，王公大怒，令陰執擬笞之。書記曰：「吾乃淨慈書記濟顛僧 也，有段因緣，惟閣下能省，特來計較耳。」
公亦微聞濟顛詩酒之名，意稍解。書記遂以王公昔年題壁事，造妙語諷之。王公大笑， 留濟公宿內衙。濟公徐以影壁意扣之，王公遂捐鈔三千貫，以懺前非。 濟公之演化無礙，約類如此。至若釋結弭災，遊戲三昧，異蹟饒剩，不勝述也。
舊，與張提點飲酒 賦詩，歸便臥疾。 嵩下安樂堂問公， 公撫榻謝曰：「慚 愧！」乃請嵩為沉 萬法披剃。萬法為 人誠重，事公有 年。公隨命萬法，報諸詩酒故檀，即沐浴跏趺書偈，瞑目而逝。 太尉朝官俱赴淨慈，諸山宿德畢集會，送者千萬人，至虎跑寺前荼毘，獲無數舍利。回 至淨慈寺前，有二行腳僧謁嵩曰：「某甲（我）適從六和塔過，遇濟公，寄書一緘、僧鞋一 雙。」 嵩大驚曰：「濟公終時，我以此鞋易其敝屣。」對眾啟緘，其詞懇切，計二百零九言。 紙餘又附頌曰： 看不著，認錯笊篱是木杓。 昨夜三更月正西，麒麟撼斷黃金索。 幼年曾到鴈門關，老少分明醉眼看。 憶昔面前當一箭，至今猶是骨毛寒。 只因面目無人識，又往天台走一番。
料於淨慈，言近屬濟公所化。
贊曰：濟公徹樞旨於瞎堂言下，遂以格外玄 機，混俗同塵或，嘲風弄月，發明佛祖心宗。時不 怪，以顛僧目之，幸也！及示化天下，始同稱公為 不可測人，豈非末後實效光明之被於萬物也，博 矣！於戲！鑑公生平，若非賢聖應世，求不巧盡 拙，生亦不可得也。
濟公活佛塑像獨特，僧帽歪戴，肩披破僧衣， 鶉衣百結，手持破葵扇。臉上表情因觀看的角度不 同，而有不同的顯現：左側望去，突出其眉稍的幾 挑皺紋，笑容可掬，現喜相；右側望去，愁眉苦 臉，現悲相；正面相看，則是似笑非笑、似哭非哭，現救世悲憫相。 天台臨海督尉李文和的遠孫。父李茂春，母王氏[1]。18歲在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜 慧遠為師。不喜頌經打坐，不戒酒肉，更喜食狗肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。因 其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一顛 僧！」[2]故又被稱做濟顛。其師慧遠圓寂後，被迫轉到淨慈寺。他醫術精湛，常常救助百 姓，則被百姓稱濟公活佛。傳說是降龍羅漢轉世。道濟於宋嘉定二年（1209年）五月十六日 圓寂，臨終前曾作一偈：「六十年來狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天 碧。」葬於虎跑，後人建有濟公塔院。《淨慈寺志》卷十九中收載其《入龕文》、《起龕 文》、《掛真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》[3]。
書人，以濟公為主題，逐漸發展出他的故事，至清朝時， 集成《濟公全傳》一書。他的原型據說是來自於南北朝梁 在融入民間信仰之後，逐漸變成一位帶有佛道兩家特色的 神明。一貫道以濟公為他們崇拜的神祗之一，其祖師張光 璧自稱濟公下凡。
濟公，或稱濟公活佛、濟公禪師、濟顛。他本姓李， 名修元，又名心遠，是宋朝時浙江台州（臨海）天台 縣人。父親李茂春，母親為王氏。夫婦二人因年邁尚 無子嗣，於是日夜祈神求佛。某夜王氏夢見一尊羅 漢，贈以一朶五色蓮花，王氏接過蓮花吞食，不久便 懷有身孕。南宋紹興三年（西元一一三三年）二月初 二日產下一子，夫婦一舉得男十分歡喜，滿月時大宴賓客，當時有高僧性空，前來祝 賀，賜名「修元」。傳說他降世的使命，是因如來佛祖座前的大鵬鳥，但因觸犯天 條，私自逃下凡塵，因此才降龍羅漢（濟公）下凡轉世，找尋大鵬鳥的下落。濟公在
塵世間，也經歷各種刼難，在歷經千辛萬苦後，終能完成了他下凡的使命。
瞎堂知道修元是羅漢轉世，前來人間嬉戲，於
是收他為門下弟子，並取法號為「道濟」。他
不守戒律，佯狂不飾細行，遊行巿井間，喜的
是喝大碗酒，吃大塊肉。酒肉羅漢，行為舉止
顛狂放蕩，人以為顛，被人們稱為「濟
顛」。
後，靈隱寺再無濟顛容身之地，遂移居南屏山
淨慈寺。南宋開禧二年（西元一二０六年）的
五月十六日，濟顛端坐圓寂，留傳詩偈一首：
濟公活佛為方便度世，經常裝瘋賣傻，以狂顛渡化世人。靈隱寺對面飛來峰的洞
穴中，至今留有「濟公床」，「濟公桌」，相傳濟公常偷偷躲到這裡燒狗肉吃，喝醉
了酒就在石床呼呼沉睡。
手持大蒲扇，瘋瘋顛顛，是「濟公活佛」的標誌。他的那把大蒲扇似乎有無窮的法
力，濟公活佛借顛度人、濟世，不拘於形式而獨具一格。對這位善詩文，不畏強暴，
濟困扶危，相助弱小的和尚，受到世人的欽仰與敬愛，享受人間香火奉祀至今而不
衰。
奇人物。智鬥丞相秦檜，懲治嘲弄貪官污吏，並
路見不平拔刀相助，又他的舉止行動常常以嬉笑
怒罵、幽默逗趣的形式出現。
種救人於危的神蹟傳說，坊間流傳的《濟公傳》
有不少的描述，助人為善與顛狂情事，都在這本
民間流傳書中表露無遺。有人問他，藉酒裝瘋因
何而醉？他說：「眾生已醉，我若未醉，如何醉
裡度他。」
濟公有次閒遊中，巧遇一富豪家新建房舍
正待上樑，主人見濟公來此，就請他說些吉祥話，濟公道：「今日上樑願出千口喪，
妻在夫前死，子在父老亡。」念畢即轉身離去，主人聽聞話裡非死即喪，大感不悅，
這時有一老工匠說明其中含意，濟公所言大吉之至。此屋要出千口喪，表示可扺百年
光陰，妻在夫前死，則世代無寡婦，子在父老亡，言永不絶嗣。
泉西有二層樓高的濟公塔院，是他的葬骨處。濟公的
塑像十分奇特，在羅漢堂中常能見他的蹤影，由於他
不大遵守戒律，所以常常站在過道里，從不排在羅漢
們的隊伍中。
在中國蘇州的西園寺中的濟公像，非常特別，
其身穿破衣，手持破扇，但是面部表情，卻十分生動
有趣。從兩個角度欣賞，竟有三種不同表情。左看滿
面笑容，稱之為「春風滿面」，右看滿臉愁容，人稱
「愁眉苦臉」，正面看，更有意思，綜合左右二者，
好像有點「半哭半笑」、「半嗔半喜」、或是「哭笑不得」、「啼笑皆非」的感覺，
這種出神入化鬼斧神工的雕刻藝術，正符合濟公凡事我行我素、笑罵由人的態度。真
情真性的絕妙定照。
濟公，有說是活佛下凡，亦有說其修道高深，神通廣大。濟公活佛是佛道二教一齊信
仰供奉的神衹之一。相傳濟公活佛很容易顯靈，供奉活佛的善信容易信念，不退初
心。
濟公出家的寺廟是靈隱寺[雲林寺]
寺是佛教的代表 傳聞他是酒肉和尚，這其實不然，他是 他出家之前的行為，出家了之後，就再也沒
有犯過葷戒。 由於台灣的道佛不分，因此台灣有很多 扶乩的儀式都是請濟公，這其實是錯誤的，因 為佛教完全沒有扶乩的儀式。這是一些假冒神
明的神棍所展現出來的。這就如同有一個道教 的高人給你一個十字架，告訴你放在門口可以
避邪。你會相信嗎？我們會覺得荒誕無稽，因此道佛的共融也是如此。
明，與佛教的神明，才有共融的現象。因此引
響了中國廣大的信徒。 道教中的玉皇大帝［在魏晉時代，才有玉 帝的記載。］，是最至高無上的神明，而佛教 傳入中國之後，把帝釋天等同於玉帝，大大的 貶低了玉帝的地位。［佛教的排位：如來＼菩 薩＼明王＼天］因此如果自己是虔誠的道教
徒，其實對佛教是有很多歧異的。
濟公是阿彌陀佛身邊的護法！
廟：道［有刻龍柱就是廟或是觀。］
寺：佛
觀：道 據說他本姓李，名修元，是宋朝時的天台人，於杭州西湖靈隱寺剃度出家，法號「道濟」， 由於他經常裝瘋賣傻，並以癲狂渡化世人，因此有「濟癲」這樣的稱呼。不過，他瘋歸瘋，
傳說中他可是佛法無邊，並且濟困扶危，所以外號「濟公活佛」。 亡，守喪三年後，即前往西湖靈隱寺 剃度為僧，住持遠瞎堂知道他是羅漢 轉世，於是收他為門下弟子，並取法 號為「道濟」。遠瞎堂仙逝後，濟顛 轉往南屏山淨慈寺。南宋開禧二年 （西元一二０六年）的五月十六日， 濟顛端坐圓寂，留傳詩偈一首：「六 十年來狼籍，東壁打倒西壁，於今收 拾歸來，依舊天青水碧。」濟公死 後，就葬在杭州西南大慈山虎跑泉 處，當地建有二層樓高的濟公塔院。 可能有吧，不過他的真實事蹟可能不
是一般流傳的那樣。 傳說濟公的父親，叫李茂春，母親為 王氏，夫婦二人因年過三十，但尚無 子嗣，於是日夜求神祈佛。某夜，王 氏夢見一尊羅漢，贈以一朵五色蓮
花，王氏接過蓮花吞食，不久便懷有身孕。
宴賓客，當時有高僧性空，前來祝賀，賜名為「修元」。據說他降世的使命，是因為如來佛 祖座前的大鵬鳥，但因觸犯天條，私自逃下凡，因此才降龍羅漢（濟公），下凡轉世，找尋 大鵬鳥的下落。不過，濟公在塵世間，也歷經了各種劫難。不過在歷經了千辛萬苦後，最後
終於完成了他的使命。 在民間傳說中的他，頗負傳奇色彩。據說他曾與丞相秦檜鬥智，懲治貪官污吏，並且路見不 平，拔刀相助，不過他的行動，也經常被描寫成嬉笑怒罵，以及幽默逗趣。這些事蹟，坊間 所流傳的《濟公傳》，都有詳細的描述。 歷代祖師對照表
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歷史典故：在眾多的
神像容貌：濟公身穿破僧衣，手
臨生時，紅光滿室，瑞氣盈門。國清寺一本禪師（性空長老），以為法中之寶，摩頂識
湖隱濟顛書記禪師，出浙東天台李氏貴族，名道濟。母夢吞日而孕，娩時紅光燭室，國
一晚醉臥十里松寺，主令人扶歸，憨睡廚下。初夜分，忽起遶廊，狂呼火發，眾以為
一日，入城訪
又旬餘，有錢塘差使過天台山下，會濟公，復寄來詩二首。又後五十年，有范村人送木
濟公的傳說，起源於南宋末期。在明清之際，民間許多說
濟公十八歲時父母雙亡，守喪三年後，即往杭州西湖靈隱寺剃度為僧，住持遠
民間傳說中的他，頗富傳奇色彩。濟公活佛是位專管人間不平，又神通廣大的傳
濟公圓寂後，葬在杭州西南大慈山，號稱為天下第三泉的杭州虎跑泉處，虎跑
濟公是佛教
在明代以前，道佛其實分野很清楚，但是由於明代吳承恩的西遊記的出現，道教的神
據說，李修元十八歲時，因父母雙