牛頭馬面是否真的是牛的頭馬的臉？
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【牛頭馬面】
1.黑白無常(七爺八爺)
2.牛頭馬面
鳳山城隍廟廟內還有一組牛頭馬面的雕像，兩者所持的法器是一樣的．
牛爺與馬爺均來自於佛教。牛爺又叫阿傍（阿防）。在佛教的＜五苦章句經＞中記載：「獄卒名阿傍。牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」。有的佛經又稱之為「防邏人」，意思是巡邏防捕逃跑的罪犯。 馬爺又稱馬頭羅剎，「羅剎」是惡鬼的意思，所以馬頭羅剎就是馬頭鬼的意思。其長相為馬頭人身，與牛爺是老搭檔，有如陽世衙門裡的衙役。 牛爺與馬爺原本是出自於佛教，後來被道教所吸收，因此在佛寺中並不常見，倒是在城隍廟或閻王廟內能夠見到他們的身影。
牛頭馬面據佛教解釋。他們其實都是菩薩化身。也有一半是眾生業力所化現。在佛教稱呼並不是叫牛頭馬面。而是稱呼為（無常大鬼）。道教才稱呼為牛頭馬面。佛教並無此稱呼。牛頭馬面來源也不是出自佛教。而是出自道教（三教搜神大全）。所以上面這位大德可能對佛教。 人剛死,若沒有即刻去投胎,這都是留戀陽間之故,或者有放不下的事情,故沒有馬上去投胎.或者,他要看你們最後一面才去投胎也說不定. 但是,人剛死有時不知道已經死了,這時死者進入如夢境般的狀態,會以他平常的生活習慣,繼續做某些事情.直到自己發現不對,這時才發現自己死了. 超度的其中一種用意,就是要讓死者知道已死,該去投胎了.但有人顯然還是不知道自己已經死了,尤其是突發狀況而死的人,更不知道自己已經死了.而超度就是要喚醒他,以便早早投胎. 投胎,都是自己去的,依個人的業力牽引而去投胎,並不需要牛頭馬面接引.所謂的牛頭馬面,那是投胎到地獄道的人,才會遇到牛頭馬面.若你投胎在天上,那就不會遇到牛頭馬面了. 若是死後遇到阿彌陀佛,那就是要去極樂世界投胎了.但這要有修淨土法門的人才有機會.
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。
牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
(1)
在明代以前，道佛其實分野很清楚，但是由於明代吳承恩的西遊記的出現，道教的神明，與佛教的神明，才有共融的現象。因此引響了中國廣大的信徒。
牛頭馬面 黑白無長
等於現在的制服警察 都城隍經曰 城隍明道真經 承天之命。職任城隍。奠安社稷。鞏固金湯。秉公率直。曾受敕封。 加官進爵。由伯而公。掌冥陽之責任。操賞罰之權衡。鑒夫花花濁世。 草草勞人。為善者少。作惡者多。黑氣沖霄。紅光潛地。以致天無寧日。 世無安時。災殃並至。雖有善者。亦無如之何矣。嗚呼世衰道微。 俗風日就頹糜。男如鼠竊。女若淫狐。家多逆子。國少忠臣。文以愛財。 武而怕死。凶徒疊出。凌弱挺強。五倫盡廢。八德全拋。任才不廉。 做事則無恥。見色思淫。見財忘義。未曉天心。福善禍淫。焉知天道。 益謙害滿。莫怪乎殃身之禍。生有餘辜。夫。人有三尸之氣。 善者清而惡者濁。人眼難見。神目能窺。故。人之善惡。莫可掩藏。 天神之鑒。洞若觀火。降祥降福。鬼神觀此而施。 人亦何苦好作惡而招災矣。蓋災劫之由來。乃非機而致。瘟疫之所至。 因惡釀而成。非天道之無仁。是人心之不善。吾司善惡案牘。絲毫不爽。 豈不聞地獄即城隍。莫謂陽律可怕。陰司無憑。須知天網恢恢。 疏而不漏。吾有二將。謝范英雄。牛頭馬面。無私至公。人心不一。 自有無常。日查功過。夜察是非。一舉一動。難逃鑒察。作事虧心。 求吾無益。任爾焚香點燭。神難鑒納。吾著斯經。願人改惡從善。 勿謂不覺與不知。須當日日關心照。
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