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十天干與十二長生陰陽生死? 甲木：長生在亥、亥為河潭池沼之水，名曰死水，其祿（臨官）到寅，寅為離土之木、 其根已斷，其枝已絕，謂之死木，死木剛木也，須丈斧削、方成其器。故將死木置於死水 中，雖浸年久不能朽壞，則能生火，火旺而木必焚也，故有木奔南離，災飛煙滅之擊，故甲 木死於午矣。甲木乃陽剛死木，欲得器用，必藉乎金，密藏不壞，賴乎水，火初得配，遂成 文明，使火過多，化成灰炭，反致其害。天地萬物，觸類而化，此具一也，因而論命之時， 萬不可一而概論。
乙木：山林之木，柔木也，長生於午者，午乃六陽消盡，一陰後生之地也。其祿到卯， 根深枝茂，謂之活木。活木者懼陽金砍伐為患，畏秋至木落凋零，欲潤土而培其根荄，利活 水而滋其枝葉，十月建亥，純陰司令，死水泛濫，土薄根虛，有失培養，故乙木死於亥。
丙火：其祿在巳，巳為爐冶之火，謂之死火，死火者剛火也，喜死木生其焰，惡金土掩 其光，死火者，甲木也甲祿在寅，木盛火生，故丙火長生在寅。至西方酉金，金氣旺盛，遂 掩其光不能顯輝，因而丙火死於酉矣。丙火太陽之象，上下化光，無所不照，然不以浮水之 木為母，不能生有焰之火，不以濕水之土為子，陽火所不產也，縱遇江湖死水，不合不沖， 則波濤弗致沖激，焉能為剋火之害，其所忌者，乃繁華之木，浥水不能生火，而反能晦火之 光，如五星太陽，以木氣為難之義。
丁火：活火，柔火也。陽光消去，焜光耀現，是丁火生於酉也，其祿到午及六陰之首， 內含乙木能生丁火故。至於寅地，則太陽東升、列星隱耀，燈雖有焰，不顯其光，故丁火死 於寅也。丁火雖柔，要得時遇局，方能輝光燦爛，雖頑鈍之金亦在其所煆煉，若失時喪局， 即韜光晦跡，而煙無存，雖微少之金，亦不能制，然木燥雖少，猶足以發火之跡，木濕雖 多，亦難以致火之明。
戊土：其祿在巳，巳為爐冶之火，煆煉成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯，喜陽火 相生，畏陰金盜氣。陽火者丙火也，丙之生於寅，故戊土賴丙火以為生。至於酉地，金盛土 虛，母衰子旺，又金擊石碎，豈待延壽，故戊土死於酉也，誠所謂，土虛則崩。戊土深厚， 其象如城牆，要生季月，更求支下通根，方能振河海而不洩，若上下帶合，其形堅固，無疏 漏之虞。
己土：喜丁火而生，畏陽火而煉。故賴丁火而生於酉，其祿至午，午中丁火能生己土， 己土於此任事栽培乙木，行至寅地，木火專權，煆煉己土而成磁石，遂無法生養，是己土之 死也。燥土龜裂正似此。己土廣厚，其象如田疇，不貴多合生扶，惟喜刑沖有用。
庚金：其祿到申，申乃剛金，喜戊土而生，畏癸水而溺。長生於巳，巳中戊中土能生庚 金，巳為爐冶之火，煆煉庚金，遂成鐘鼎之器，叩之有聲，行至子地，水旺之鄉，有沈溺難 以復活之患，此金實而無聲也。是故庚金死於子而生於巳。庚金頑鈍，得火制而成器，成器 之金，遇火鄉而反壞。夏生無根、秋生無火，薄鐵伐木、反為木傷，土多金埋無刑沖剋破， 終無出期。
辛金：其祿到酉，酉中己土能生辛金，子隱母胎，未顯其體，得子水蕩漾，淘去浮金， 方能出色，此乃水濟金輝也。行至巳地，爐冶之火，煉辛金成死器，又被巳中戊土所埋，豈 能復生。故辛金生於子，死於巳。辛金濕潤，非頑鈍堅剛之物，使遇火炎煆煉，性質反傷， 只宜水土資扶，優柔浹洽，以潤其體。
壬水：喜陽土而為堤岸之助，畏陰木而為盜氣之憂，其祿在亥，亥為池沼留存之水，謂 之死水，死水者剛水也，賴庚金而生，庚祿到申能生壬水，行至卯地，花果樹木茂盛，木旺 則剋土，土虛則崩，壬水走洩，散漫四野，難以流返，兼之陰木盜氣，豈得復存，故壬水生 於申死於卯，死水橫流，此之謂也。壬水浩蕩，有源之水，併百川而漫天下，藉土為之隄 防，若干支無土，必至漂流四溢。
癸水：其祿到子，子乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣，癸為活水，柔水也，喜陰金而 生，畏陽金而滯，喜陰木行其根，疏通陰土，以利暢流，是於卯地木旺土虛通達無礙，癸水 長生於此。行至申地，中有坤土庚金，遂成圍堰，癸水不流暢，困於池沼，豈能再為物用， 是故癸水死於中，此之謂，水不西流也。
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