五行相生相剋?

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「相生」即相互促進，如「木生火，人生土，土生金，金生水，水生木」。「相剋」即相互排斥，如「水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水」。

五行相生和相剋

五行相生

五行相生好比母生子﹐有相親相愛之情﹐意味著暢順､吉祥。如﹕

木生火﹕火要依靠柴薪來維持燃燒
火生土﹕土要依靠太陽來普照
土生金﹕金要依靠山岩來儲存
金生水﹕水要依靠鐵器來開導疏通
水生木﹕木要依靠雨露來灌溉

五行相剋

五行相剋﹐好比戰爭﹐彼此敵對。據《白虎通義》載：五行所以相害相剋者，天地之性。眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。

木剋土﹕樹木可以入土
火剋金﹕烈火可以溶金
土剋水﹕土可以覆水
金剋木﹕金可以伐木
水剋火﹕水可以滅火

　

五行是中國命理學的基調，宇宙萬物概分五類 (木  火  土  金   水)，彼此交相影響，存在正負良惡的互動關係，因而衍生循環不息。五行的關係有：

相生：木生火  火生土  土生金  金生水   水生木

相剋：木剋土  土剋水  水剋火  火剋金    金剋木

相和：木同木  火同火  土同土  金同金    水同水

五行關係以相生為佳，相和次之，相剋為厄。應用在命名學上亦同。

(二)五行數理表

各數字的尾數為1,2者，屬性為木；各數字的尾數為3,4者，屬性為火；各數字的尾數為5,6者，屬性為土；各數字的尾數為7, 8者，屬性為金；各數字的尾數為9,0者，屬性為水。

五行

木

火

土

金

水

數理

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

陰陽

陽

陰

陽

陰

陽

陰

陽

陰

陽

陰

天干

甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸

應用在命名筆劃上，可以套用五行數理，得知在五行上的屬性，進而以生剋原理推得三才五格的配置，並求得最佳意涵

金~黃色或金色 木~綠色 水~藍色 火~紅色 土~棕色

　

行有相生與相剋的特性
相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
相剋：木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木

五行相生原理
木生火：木會起火燃燒，甚至會自燃，自己燒起來，故而木生火。
火生土：火燒完之後而成為灰燼，回歸到泥土中，故而火生土。
土生金：金（泛指一切金屬）本身就是蘊藏在土中，故而土生金。
金生水：金為什麼能夠生水呢？這問題稍微困難些，還是一樣用大自然的角度來思考，假設我們將一個金屬器皿放入冰箱中，一段時間後取出，金屬器皿與外界空氣接觸，常溫下的水氣一遇冷，立即在金屬器皿四周，凝結出小水滴，此即金生水的道理。
水生木：木需要依賴水的滋養才能成長，故而水生木。


五行相剋原理
木剋土：木為什麼能夠剋土呢？因為無論再堅硬的土石上，植物都能攀附而生，更重要的是，山上的土石，需依賴大樹強而有力的根才能鞏固，故而木剋土。（民國八十五年八月間，賀伯颱風造成中部山區土石崩落如此慘重，就是因為山地原有的大樹，被人為砍伐，替代而成的是公路或一些草本經濟作物，故土石的根本因而動搖，一下雨則山洪暴發，不可收拾。）
土剋水：土為什麼能夠剋水呢？中國自古以來就有一句俗語〞水來土掩〞，所有河川的堤防，不都是由土石所砌成，以阻擋水患。故而土剋水。
水剋火：水為什麼能夠剋火呢？這道理相信大家一定想到了，滅火總是得用水吧！故而水剋火。
火剋金：火為什麼能夠剋金呢？所有金屬物質，以火加溫到某一程度，均可化為液態，甚至蒸發成為氣態。故而火剋金。
金剋木：金為什麼能夠剋木呢？凡事木材，均是得用金屬製的斧頭或鋸子所砍劈吧！故而金剋木。
　


五行之命運觀
當人生下來時的時空環境，就可用一五行來代表，而未來所走的時間歷程，亦可用五行來表示，此兩者產生生剋力量的交互作用，就讓一個人發生福、禍、吉、凶之命運，這就是命學的基本原理。故而種種的改運方式，大多藉著外在某些物質或力量（如聲音、顏色、味道、藥物…等，或環境方位磁場的五行力量），來改善人的運勢或健康，這就是改運的基本原理。
舉例來說，人體就是木、火、土、金、水的綜合體。當人體中某一五行過旺或過衰時，原來生、剋的牽制力量即不平衡，病源由此而生。此時需要靠藥物，或季節、方位、聲音等，來調養出問題的五行，則身體漸漸康復。（本例僅為闡述上一段命運的原理，姓名學格局五行解釋方法另有自成的一套系統）。
　

　

古人認為，天地之間有陰陽二氣，化生五行。即天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。金木水火土是一切事物的來源，相生相剋，貫穿於世間的萬事萬物之中。自然之理都是由此而衍生的。



（故事） 相生相剋的五行學說



在古代有一種樸素的認識——五行學說，它說明了世界上萬事萬物的起源和多樣化的統一。五行：金、木、水、火、土。這五種常見的物質是構成物質和滋生萬物的基礎，而它們之間又是相生相剋的。相生：即滋助、養生、促進的關係；相剋：包含了克制、壓抑、排斥、約束的意思。按照五行法則，相生相剋的關係是固定不變的，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行的這種生剋關係維繫著事物的正常生長和協調發展。



古時候，傳說有一個叫皺衍的人，他大力提倡五行的理論。他認為做天子的人必須要有 「五行」中的「一德」，才能登上皇帝的寶座。如果他們的德行衰弱了，就會在五行中由另一行所取代。



據說黃帝有「土」德，他做了王。但後來，「土」德衰弱了，克土的「木」德興起來了，由「木」德的禹做了皇帝；「木」衰落了，便由「金」德的商湯做了皇帝；接下來，由「火」德的周文王做了皇帝，如此循環不休，連續不斷。
　

宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能，為能的升、降、擴散、收縮與穩定，其作用綜合分別為火、水、木、金、土代表之，能的生長為陽，消耗為陰，能的助力為生，阻力為剋。人為小天地，天地之五行即人身體的五行。人身之五臟五行為肺金、心火、肝木、腎水、脾土五行為人體五臟之能的五種活動現象。



茲以肺﹁金﹂為例：肺主氣、氣動即為風，風即能，金能傳熱︵能︶，吸熱︵能︶，散熱︵能︶，吸入呼出含有水份的空氣，蒸發水氣，冬天口鼻可見呼出白茫茫的水蒸氣是熱熱的，為肺金受心火生熱，蒸發水氣成熱︵能︶所生之餘熱︵能︶。肺主皮毛，皮毛被全身肌膚之表，皮膚毛孔亦司呼吸排汗散熱、吸熱、傳熱之功能，夏天熱汗多，汗亦與呼吸之散水氣同，汗多則腎排尿少，冬天汗少則尿多，是為肺﹁金﹂調節體溫、吸熱、散熱、傳熱使溫度上升，下降為﹁金﹂的作用。



火有君火、相火、火即熱︵能︶自然界太陽為君火，地球的內熱為相火，心為君火，腎中之陽為相火，火藉金而傳，營養火化生熱︵能︶，心主血液，主全身熱的能源，運動心跳加速，則肺呼吸加速呼吸空氣，以散心火所生之熱，風斷即氣絕，氣絕即身死，人死體溫散失，體溫即是火，身體驟冷，皮肉腐爛，﹁水﹂汁無火蒸動氣化而流失。



 木為生火之源，肝為木，肝主筋脈，護衛血液，使血液有溝渠︵血管︶可循，不致火熱︵能︶氾濫，內經言：﹁肝臟血，臥則血歸於肝︵即肝如電流之充電︶﹂，醒後肝血源源不斷供應心臟利用，心因以產生活力︵火︶，肝供應心臟血液，肝血盡則疲倦欲睡，睡醒則肝如充電般充血而體力恢復。Ｂ型肝炎因肝受感冒化學藥物中毒與風寒所阻，致肝不能充血，血不能歸於肝，則肝無血以供應心臟︵火︶使用，故人始終疲倦嗜臥，醒則口苦口乾，肺金吸熱散熱太快，消耗心火所生之熱，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脈，受風寒不能護衛血液循環，而筋骨痠痛，甚至抽筋，故內經云：﹁諸風掉眩，皆屬於肝。﹂是為木生火，而金剋木。



腎為水臟，中醫學上的補﹁腎﹂壯﹁陽﹂，﹁陽﹂為生命的生生之能，﹁腎﹂為生命之始，﹁補腎﹂是補生命之源亦即是補全身，﹁壯陽﹂即是強化生命的生生之能源，男女皆可補腎壯陽，而不是狹義的補男人的陽具。



 內經靈樞經脈第十﹁丶丶黃帝曰：人始生，先成精，精而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚強而毛髮長，穀入於胃，脈道以通，血氣乃行。﹂又曰：﹁腎主骨，骨主髓。﹂腎主骨，腎為水氣所生，骨為筋、脈﹁木氣﹂聯結之支架，腎中之陽強，則可使肝木生長茂盛，肝木強則心火之能源能獲得供給無虞，活力旺盛，腎中之陰水旺，則可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，腎水旺則火自平，故曰滋陰降火。



脾屬土，土能生養萬物，脾主肌肉，土旺則飲食健而肌肉強，甘津之氣佈溢，全身得以潤澤，肌肉強能致皮膚具彈性光澤，發揮肺的吸熱、散熱、傳熱功能，食不甘美則肌肉衰，致皮膚彈性失，肺金氣弱而元氣衰，是為土生金。



 天氣下降為雨、為水，水氣上升為雲為霧，在日常生活中，天氣下降為雨為水，大家都能看見，水氣上升為雲、霧時，除廿四節氣時，大家都不易看見，肺強金盛，小便通利，大便順暢，肺衰金弱，水不能氣化上升為能，致肺呼吸所得之水氣不能下降，致小便不利而留為腫，是為今日尿毒症，為肺、腎金水不能相生所致。



五臟各司氣的上升、下降、擴張、收縮與穩定，即身體五臟六腑皆在作呼吸的作用，不光是肺在作呼吸作用。



肺金將空氣吸入體內，是為氣的收縮，肝木將空氣呼出體外，是為氣的擴張，心火將凝結之氣能加熱使之上升，上升能助氣的擴張，腎水將氣凝結使之下降，下降能助肺金氣的收縮。上升不能太快，下降亦不能太快，收縮不能太快，擴張亦不能太快，是為氣的穩定，即脾土的作用。︵如圖四︶



 五行相生相剋為氣動的均衡至中和之理，是電、能的傳動，不是五行﹁相生﹂，更不是五行﹁相剋﹂，而是五行﹁相生相剋﹂，即能的升、降、擴散、收斂與穩定如環無端，周而復始，失一不可，不偏不倚，不可太過，不可不及，故聖人倡中庸之道，乃為﹁中﹂醫之至理，是以五行身命的氣化，與十二經絡的﹁周易│即易經﹂││乃為醫療獲取健康之最高境界。



觀之今日科學再怎麼進步，藥物再怎樣特效，就像再好的農藥亦消滅不了蟲害問題，而最終的受害者仍是人類本身，醫療科技的進步，解決不了人類疾病、健康問題。甚至造成身體更大的傷害，為解決此問題，只有讓人類重新認識中醫學理││十二經絡病變，陰陽五行的均衡之臟象學說。



 中國醫學對疾病的治療，內經素問疏五過論篇第七十七曰：﹁治病必知天地之陰陽，四時經紀，五臟六腑，雌雄表裡，刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經道，貴賤貧富，各異品理，問年少長，勇怯之理，審於部份，知病本始，八正九候，診必副矣。﹂

　

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