【密教思想之探討？】

密宗又稱金剛乘，乃佛法中，以眾生因位，而由諸佛果地起修之特殊法門。因諸佛果地，深密難思，十地菩薩尚難測其境，故稱「密宗」；又其修持，以三密相應為本旨，轉眾生之三業成本尊之三密，故稱「密宗」。而諸佛果地覺，即眾生因地心，因果非異，此心清淨、堅固、不動，惑業無明所不能壞，喻為金剛，故稱「金剛乘」；又其教法，能速登覺地，如金剛之堅利，破無明煩惑，無所不摧，故稱「金剛乘」。

此宗法門深妙，能令眾生即此凡身，證成佛果，不歷三祇大劫，速超十地階位。

密宗之起源

密宗（尤其舊派藏密）以「九乘」判釋一切佛法：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，此三為顯教三乘；事乘、行乘、瑜伽乘，此三為外密三乘；瑪哈瑜伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜伽乘，此三為內密三乘（新派藏密將內密乘統稱為「無上密」）。其中，內密由法身普賢王如來傳下，外密則由報身金剛薩埵傳下，顯教則由化身釋迦牟尼佛傳下。

至於娑婆世界之密法，乃釋迦牟尼佛初成正覺，於初七日安住正定，獨享法樂；次二、三七日對諸內眷屬等，宣說密乘；次四七至七七日，向法身大士宣說華嚴。以非具器眾生，不見不聞，故小乘說佛成道四十九日內獨享法樂，華嚴宗說佛成道二十一日內獨享法樂。實則密法乃釋迦世尊初成正覺，最初宣說之最勝妙法。但以眾生根器未熟，故未得流通。釋尊乃將一切密法，咐囑金剛手菩薩，由其護持流通。至公元八世紀，眾生根器漸熟，密法乃日益興盛。

密宗之流傳

唐朝時，有善無畏、金剛智、不空等印度密宗阿闍黎，來到中土，弘傳密法，稱為唐密。不空三藏傳漢人惠果阿闍黎，惠果傳日本人空海大師，中國之唐密傳承遂告斷絕。空海將密乘傳回日本，遂發展成今日之東密與台密。民國初年，有多位佛教大德，前往日本學習東密，其大成者，如馮達庵、持松、王弘願等阿闍黎，將東密傳回中土，故東密一度於中土復興。然僅如曇花一現，隨復凋零。

較不空三藏稍晚，有印度大成就者蓮華生大士，受藏王赤松德贊之請，至西藏弘傳密法，奠定密宗在西藏發展之根基，此派稱為「寧瑪巴」（舊派）。至十一世紀，又由印度傳入諸多密宗傳承，其大者如噶舉巴、沙迦巴、與格魯巴，總稱新派。以上新舊諸宗，統稱為藏密。藏密與中國歷史發展，尤其與各朝代之皇室，一向有密切之關聯。至民國初年，以因緣聚會故，亦有多位藏密高級轉世活佛，如寧瑪巴之諾那呼圖克圖、噶舉巴之貢噶上師、格魯巴之班禪活佛等，來到中土弘傳密法，故藏密其時於中土亦曾盛極一時。其中亦多有傳承流下，於大陸、台灣、香港等地，廣弘密法。近二十年來，海外各地、各宗派之藏密上師，更不斷來到台灣弘法，目前密法之興盛，可謂已達空前之境地。西藏密宗有一個令人瞠目結舌的修法就是【男女雙身法】，西藏密宗認為性高潮樂觸遍身持久不退的境界即是成佛以後大樂的境界，例如︰《《行者倘能堅固修習，則抱明母時，即使精將外洩，只要拍剌一聲，即可將精閉住，使不得出。如能與明母交而不洩，則成佛可必》》
（《那洛六法》P~188、189，道然巴羅布倉桑布講述，盧以炤筆錄，晨曦文化公司1994.8.初版）

為了讓性高潮持久不退，那就必須不射精，因此藏密才會主張若能與明母（與男性上師合修之女徒；若與女性上師合修之男徒則稱為勇父）交合而不射精，那必定可以成佛。

又例如宗客巴說︰《《明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中。德帶摩摩格，慧者加持彼，放寂靜莊嚴，佛住虛空界。》》
（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版P303）。

宗喀巴主張將十五、六歲之明妃以香花莊嚴，然後行淫於密壇前；然而，更令人瞠目結舌的乃是雙身修法還不只一對一，例如︰藏密上師陳健民說︰
《《所以這是一定要修雙身法，而且一定要女人。宗喀巴祖師他自己也承認啊，他說不但是要一個，而且至少要五個，紅教則主張只要一個就夠了。理論上為什麼要五個？因為五個就是表五方佛母、五智，要這樣配合啊！因此要選體性不一樣的空行女，有金剛部的空行母，有蓮花部的空行母…等等。》》
（《曲肱齋全集（一）》陳健民著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會1991.7.10.出版精裝本，P238~239）

陳健民上師公開說一定要修雙身法，而且一定要使用實體明妃來修練，並指出黃派至尊宗喀巴主張修練雙身法時，至少要與五個明妃同時修練，然而檢視宗喀巴的著作，卻發現宗喀巴主張不只五個︰
《《為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至（謂須由師長與自十二歲至二十歲各種不同年齡之九位明妃，一一與之交合而同入性高潮中而觀樂空不二，而後一一射精於明妃下體中而收集之），俱種（具備九明之紅白菩提--上師與明妃混合後之淫液--俱有男女雙方之種子）金剛（此淫液名為金剛菩提心）注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明（與一明妃）合受妙歡喜；後者隨與九明等至（後者則是隨即與九位明妃同入性高潮中），即由彼彼所生妙喜（而取得甘露為弟子灌頂），……》》

（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版，P399~400）

宗喀巴主張由上師與九個十二至二十歲的明妃一一交合修練，顯然陳健民上師所言五個實屬客氣；因此，西藏密宗之所以稱之為【密】，乃是因為這是異性師徒間永遠的秘密。

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或許有網友不同意，然而就連當代藏密第一法王達賴喇嘛也有相關開示︰

《《…而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習，之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。一般人對無上瑜伽密續中關於性以及其他的象喻存有諸多誤解。性的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況當中，性高潮最為強烈。因此這種象喻才用在靜坐中，以延長明光出現的經驗，或使之更清晰鮮明,目的就在於此。在性高潮時因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。》》
(147~148頁,「揭開心智的奧秘」傑瑞米海華等編著‧靳文穎譯‧眾生出版社)

顯然，西藏密宗的修行法門確實有別於一般人對於宗教的認知與想像；又或有修學藏密法門的網友未曾聽過上述行門，其實這乃是上師尚在觀察根器，如果對上師尚未完全信任或者觀察行者尚不適合修學，則不會給予傳授，以免將此秘密洩漏出去。

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不論網友們相信或不相信西藏密宗有否上面所述之情形，但只要你所接觸的宗教有上面所描述之事，都應該迅速遠離，尤其是佛教徒，應該要信受佛之聖教---