【陰陽五行與溫度何溼度之間的關係以及應用?】

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中醫在治療法則方面，也是多種多樣的。對于錯綜複雜的病情，都能因病制宜，各有法度，根據具體情況靈活運用，但其原則也脫離不了陰陽變化的範疇。如素問至真要大論說:“寒者熱之，熱者寒之”，這是正治法，也就是陰陽應象大論裏的“陽病治陰，陰病治陽”的法則。


陰陽是一個機動的代名詞，是一種分類法則，所習我倆不能找出一種物質固定地說它是陰是陽，而是在一定的情况下，或某一特徵上，一切事物都含有陰陽的意義。什麽是一定的情况或特徵呢?

那就是前面所說的火與水、寒與熱、明與暗、剛強與柔弱，活動與沈靜、興奮與抑制等等。這些情况和特徵，不管是屬于有形的物質或無形的機能，具體的或抽象的，時間的或空間的，都只有在相對的情况一下，才有陰陽的意義存在。

陰陽不僅是相對的存在，幷且是互相聯繫。因爲它們是相對的，所以包含著矛盾因素;因爲它們必需聯繫，所以也就能統一起來，聯繫與矛盾同時存在，這就形成了相互制約的關係，有矛盾、有聯繫、有制約，因此才能保持著一個平衡狀態，這是自然的規律。

古代醫家，把這種自然規律擅用于醫學領域，借此分析事物、綜合現象、記錄經驗、說明道理、充實理論，井且經歷了數千年的考驗中國醫學的成就與發展，是與陰陽學說有莫大關係的。當然，各種科學都應該是不斷提高、不斷發展的，但任何的發展與提高，也都應骸從原有基礎上出發，不是割斷歷史、憑空幻想所能成功的，對于這些具有科學內容的陰陽五行理論體系，我們積極鑽研探討，尚感不遑，又怎能說它是“形而上學”而要將它廢棄呢?有人認為中醫書籍滿眼陰陽五行，很難學懂，這是外行話。

我們應該說中醫學確是比較深奧，但是如果沒有陰陽五行做爲理論體系，那就更難學懂了，假使搞通了陰陽五行學說及其在醫學上的運用，學懂中醫就不是難事了。這裏必須說明，以上僅僅就陰陽問題作了一些拉雜的叙述，而沒有討論到五行。井不是認爲陰陽重要，五行不重要，更不是把五行和陰陽割裂開來，而是有待專題叙述。

事實上，中醫是將五行學說與陰陽學說互相桔合起來運用的，這在內經裏可以找到根據，例如素問天元紀大論裏的“夫五運陰陽者，天地之道也··…寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之，木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之”，素問脈要精微論裏的“微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生……

是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽，從這兩節經文可看出陰陽五行緊密聯繫著的一個理論體系。張仲景在他的傷寒論序言中也提到這個問題，他說:“夫天有五行,以運萬類，人稟五常，以有五藏，經絡府俞，陰陽會通，五藏經絡府俞，同在人體，陰陽五行，同是醫學理論體系，又怎能將它們割裂開來不使發揮完整的作用呢?

　

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