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一.釋教.為釋迦牟尼佛所創.其教義為教人.見自本來不生滅的自性.頓悟無生法忍就竟成佛.脫離生死輪迴.
二. 儒教.為孔子所立.其教義.大學之道在明明德.在親民至善世界大同.人間合樂.
三.耶教.穌耶所創.其教義為.人人信奉上帝願為神的僕人得而永生.
四.回教.是默罕莫德所創.教義為默汗莫德行於真理一致與阿拉同在.奉信阿拉與阿拉為一氣.
五.道教.為李耳所創.其教義在前期分為兩派.一為思想心中修煉.二為.身體精神的修煉.為煉精化氣.煉神還虛鉛汞調合.脫離幻形羽化登仙.至後期有張道陵和王重陽再分為兩派.一者練符咒術.一者煉身化仙. 請問這五種宗教根本不同目的教義.如何合為一呢.
是五教歸一
五教之人若是修行都要歸一
一者純善 無惡的本心 ，本性
平等心，佛心
儒教(忠恕) 孔子：存心養性 執中貫一
道教(感應) 老子：修心煉性 抱元守一
佛教(慈悲) 釋迦牟尼：明心見性 萬法歸一
基督教(博愛) 耶穌：洗心移性 默禱親一
回教(清真) 穆罕默德：堅心定性 清真返一
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困學紀聞釋五教歸一
五教歸一
五教聖人共同的看法
儒家說存心養性//執中貫一
道教說修心鍊性//抱元守一
釋 釋就是佛教
佛教說明心見性//萬法皈一
耶就是基督教
說洗心移性 默禱親一
回教說堅心定性//清真還一
說到最後都說這個一字
所以你無論是孔子
無論是老子
無論是釋迦
無論是耶穌
無論是這個回教//這個穆聖人
這個穆罕默德聖人
祂這五個人的共同看法
都說這個心和這個聖
說到他最後的結束//就是說這個一字
所以人家說//一理通 萬理徹
一個人的心//若有欲的心道理不會透徹
就是一個人達到無欲的心//你道理才會透徹
因為一個人若有欲來說
頭腦就一直想利益
頭腦若想利益//妄念就進來
忘念若進來頭腦就混沌了
道理就不會通透了
但是你要注意噢
現在說這個一是無欲
這個在之前//在這個無欲專題我有講過
有的可能會曲解
說無欲每一樣我都不要
不是這樣噢
是剛才老子所說的//欲不欲這個道理
要有正欲
正欲就是正當的欲念
比如若說我們若在家
出家人就已經//離開這個世俗了
所以我們//若在家的人是聖凡雙修
比如說我們做生意的人
我們做生意公正//不會做奸商
奸商就是貪欲了
若是在工作的人//就不會貪污
正當的薪水//和正當的津貼之外
不能有絲毫//有所不正當的錢進來
你修行的人也是一樣
比如若說那些出家人
雖然他出家//也是要吃飯啊
也是要穿衣服啊
所以若是這些眾生//自動供養他可以收
那叫做正欲
但是不能開口跟眾生拿錢
你若開口跟眾生拿錢//那就變成貪欲
你要注意
就是老子//所說的這句話最對
叫做欲不欲//不貴難得之貨這句話
所以你要瞭解//世間人不能都無欲
像說我今天修行//想要來做佛這也是欲啊
怎麼可以說是無欲
對不對
這個無欲就是無貪欲//你要注意這點
不是說你一點都不能想
好比說無念
有的不懂的人//說無念心裡都不能想事情
不是這樣啊
頓悟入道要門論//說無念者非無正念
無念不是無正念
無念就是無邪念
你就要注意這一點
所以有很多道理呢
你若不瞭解這個意思
讀經書都讀到走火入魔
所以我們道理//是相對的東西
都說一面不講兩面的
所以才會子貢說聞一知二
怎麼樣聞一知二
說第一句//就要知道最後一句
好比像三字經說//子不教 父之過
兒子若不教//是父親的罪失
那母親難道沒有過失嗎
不是 那個講一面而已
像說你的人不要造業
業有善業和惡業
說你不要造業是說惡業
比如說唉喲 老師//你也不要那麼業
路途那麼遠來到這裡
累到整個火氣都上來了
你那麼業要做什麼
這個業是什麼業//這個業是善業
所以這個業也有相對
希望我們諸位讀這個經書
你若感到有疑問
感覺嗯//說這個讀得怪怪的
你儘管不要客氣//你可以問我
我都會很誠意的跟你解釋
可以說大家共同勉勵
早一日啊//來脫出這個苦海這樣
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