| <陰陽> 代表對立的兩種勢力，任何事物都可粗略分為陰陽兩類，再不斷地細分陰陽，此為一種相對的概念，相對較強、動、上、浮、輕屬陽，相對較弱、靜、下、沉、重的屬陰。如背屬陽、腹屬陰、腹中六腑屬陽、五臟屬陰，而臟中又可再區分陰陽。 陰陽常存在於一個統一的事物之中，它們互相需要，缺一不可，卻有彼此剋制，甚至還可彼此轉化，陽極轉陰，陰極轉陽。其實我們從太極圈就可以看到這些特性。
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春生： 屬東，屬木，木旺於春，色青。
夏長： 屬南，屬火，火旺於夏，色紅。
秋收： 屬西，屬金，金旺於秋，色白。
冬藏： 屬北，屬水，水旺於冬，色黑。
中央： 均屬土，色黃。
(一)何謂五行：木，火，土，金，水
之合稱。
(二)何謂五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水
(三)何謂五行相剋：水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水
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五行同性比旺：
金金：
金金不合，格格不入
水水：
水水交融，但大火遇水則用無抑制之力反助火旺，水無功
木木：
木木相扶持之助，群木在一起相互扶持顯高大健壯
火火：
火火交融，助其旺。
土土：
土土相遇，緩緩增加。
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天干五行：
何謂天干：
甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸。
甲.丙.戊.庚.壬
屬陽干，其餘屬陰干。
天干相生：
甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土
戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水
天干相剋：
甲乙木剋戊己土，戊己土剋壬癸水
壬癸水剋丙丁火，丙丁火剋庚辛金
庚辛金剋甲乙木
＊所謂的五行是指：木、火、土、金、水，戰國時陰陽家的鄭衍以「五行相剋」來解釋一切天人事物，但「五行相生」的觀念要等到西漢時才發展出來，「五德終始說」影響了中國的【政治理念(如秦始皇自以為水德之始，其色尚黑)、民間風俗和傳統科技(風水之說)】
＊相生關係：木生火(想像為火燒森林)、火生土(火災後餘下的就是灰燼)、土生金(土壤中常有礦藏)、金生水(古人在挖到礦藏時常有地下水伴之流出，故以為礦物會生水)、水生木(植物需水灌溉)
＊相剋關係：水剋火、火剋金(熔鑄金屬器)、金剋木(斧頭伐木)、木剋土(植物吸收土壤中養分，使地力漸貧乏)、土剋水(水來土掩)
＊對應五味(以木、火、土、金、水之順序)：酸、苦、甘、辛、鹹
＊對應五色：青、赤、黃、白、黑
＊對應五種自然界的發育過程：生、長、化、收、藏
＊對應五種氣候：風、暑、濕、燥、寒
＊對應五種季節：春、夏、長夏、秋、冬
＊對應五種方位：東、南、中、西(故秋風又叫金風、西風)、北
＊對應人的五臟：肝、心、脾、肺、腎
＊對應人的腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱
＊對應人的五官：眼、舌、口、鼻、耳
＊對應人的五體：筋、脈、肉、皮毛、骨
＊對應人的五志(五種情緒)：怒、喜、思、悲、恐
而五行五臟的原因，引文如下：
木喜條達，滋幹潤葉，肝主疏泄，營經榮血，故肝象木。
火性炎上，五行至尊，心主神明，位居最高，故心象火。
土無定位，能生萬物，脾主灌溉、滋養五臟，故脾象土。
金性堅剛，能伸治節，肺主呼吸，引氣下降，故肺象金。
水柔潮生，物類泉源，腎主藏精，生命根本，故腎象水。
<陰陽>
代表對立的兩種勢力，任何事物都可粗略分為陰陽兩類，再不斷地細分陰陽，此為一種相對的概念，相對較強、動、上、浮、輕屬陽，相對較弱、靜、下、沉、重的屬陰。如背屬陽、腹屬陰、腹中六腑屬陽、五臟屬陰，而臟中又可再區分陰陽。
陰陽常存在於一個統一的事物之中，它們互相需要，缺一不可，卻有彼此剋制，甚至還可彼此轉化，陽極轉陰，陰極轉陽。其實我們從太極圈就可以看到這些特性。
<五行>
最初是對五種物質特性的分類，再逐漸衍生為物質變化時的五種進行趨向。
古人並將五行對應到許多事物上。如季節、方位、顏色、氣味以及五官、臟腑等。五行也有相互資生和相互制約的關係，這種認為自然界一切事物的運動和變化都存在著互生互剋的觀點，對中醫學臟象學說的發展有著深遠的影響。
陰陽五行說，可分為陰陽說與五行說，然而兩者互為輔成，五行說必合陰陽，陰陽說必兼五行。
陰陽學說
陰陽說早在夏朝就已形成，它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。陰陽相合，萬物生長，在天形成風、雲、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。
天之四象，人有耳、目、口、鼻為之對應；地之四象，人有氣、血、骨、肉為之對應；人又有三百六十骨節以應周天之數；所以天有四時，地有四方，人有四肢，指節可以觀天、掌紋可以察天、地、人合一。發展到後來，甚至某命理師屈指一自，一看掌紋，能斷出凶吉，其實這種沒有任何科學据的論斷未免言過其實了。
五行學說
五行學說也是我國古代人民創造的一種哲學思想。它以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性，如木有生長發育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質別人納人這五大類的范疇。
五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。古代人認為這五類物質在天地之間形成串聯，如果天上的木星有了變化、志上的木類和人的仁心都隨之產生變異，迷這色彩十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界相互影響為厘論基礎衍生而來的。