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求道對於我們人生最重要的意義在於【超生了死】，經過這個儀式，過去的生死輪迴被斬斷了，牽絆我們墮落的業力也隨之被斬斷，從此我們不再輪轉於苦海。
所以超生了死是我們天道最殊勝之處，也是彌勒祖師的宏慈大願，但這並不表示天道弟子有特權，可以造惡而不受報，超生了死的人造業還是一樣要受報，不同的是受【天牢】之報而不是【地獄】之報。
【天牢】可令人在受苦之餘，悔過自新。【地獄】則令人怨結不解，業上結業，永墮輪迴。
【明師一指超生了死】這是天道最可貴之處，卻也是最難信之處，若能信得十足，則修道的路可說是一指直超當下契入無生理天，是一條最簡便迅速的修行法門。
問:明師一指超生了死，而五教修行者苦修終身卻未必能超生了死，難道天道弟子有特權嗎?
答:一般人看天道弟子修得輕輕鬆鬆不必出家、不必苦修，甚至光求道不修道便保證超生了死，而覺得有所不平。事實上一個人能得受明師一指，並不是憑白無故的，而是他累世所種下善因至今終於結果。
許多人不相信明師一指超生了死，因為許多來求道的人並非道德高人一等的人，而且有些人求了道並不信也不修，全身毛病，難道這樣便能超生了死?
首先我們要知道超生了死只是斷生死輪迴，不退轉，而不是成佛，一個超生了死的人並不是不必修行了，而是要往成佛邁進，修還是要修的。
另外一方面，我們衡量一個人是不是具足善根福德因緣?是不是夠資格超生了死?不能從眼前或今生之所作所為來判斷。
善惡的果報有許多並不是今生今報，比方有些不孝父母的人，偏偏生養了一些孝順的子女，並不是沒有天理也不是善惡不報，而是惡果尚未成熟。
同樣的我們看到一些德行不完美的人來求道，心想這樣的人也超生了死了，未免太便宜他了。但我們所看到的是今生他所作的諸多不善，而未看到他累世以來布施、行善積種種陰德。
舉個例子來說:釋迦牟尼佛的堂弟提婆逹多，從小便嫉妒佛陀，佛陀成佛以後又施種種惡計殺佛害佛，且修邪法加害佛陀弟子，種種惡跡顯現他實為一個無惡不赦之徒。
但釋迦牟尼佛卻在法華會上為他授記(點道)，印可他超生了死，未來必定成佛，並且述說提婆逹多在前世曾幫助佛陀圓滿六度波羅蜜，因
這個功德這一世能蒙佛授記。
同樣的每一個天道弟子，都曾於過去累世中行種種善道，並恭敬禮拜彌勒祖師結下甚深之緣，而能在今世受明師一指。所以明師一指不是特權，而是非常公平公正的，一個人只要進得了佛堂，只要能順利求道，便表示累世所造之善業己具足善根、福德、因緣。所以能超生了死只是善因結善果，而不是特權。
若不具足此三條件者，自然佛堂中仙佛護法，令其進不了佛堂、求不了道，道場中也不乏這種例子。
我的體驗是:我覺得我是因緣己到，因為在我結婚後我二嫂就一直想渡我求道，直到第三年生了女兒關係才求了道，也因為莫名求了道，又對一貫道有許多疑問也看了許多書籍才了解，也對道有了正確的信念才慢慢接受。
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