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問:求道以後若決定回理天，難道求道前或求道後所造的業都不需受報?
答:【天大的罪業，經不得一個”悔”字】。一個得過道的人所造過之罪業若是生前己真心懺悔，則罪業自然得以消除，惡報也自然消除。
若生前沒有懺悔，則歸空後雖返理天，但罪只要存在報便存在，這種稱
為【帶業往生】。
帶業往生理天者，一樣要受六道輪迴之苦。這麼一說許多人一定想〔那和沒求道有什麼不同?求道不是白求了?〕不然!
帶業往理天者，其所身處的六道輪迴是仙佛以〔願力示現〕，而一般六道眾生所處輪迴乃眾生之〔業力示現〕，這中間差天差地，不可相提並論。
理天乃十方淨土，而帶業歸空者還有未淨之業，所以沒有果位、蓮台，若以道場中術語則是未入天佛內院或者坐天牢，而淨土宗則形容為〔淨土疑城〕。
仙佛為了幫助這些帶業往生者早日懺悔消業，所以方便示現六道輪迴。或許有人說:〔仙佛應以慈悲喜捨來感化這些帶業者，為何反而示現痛苦的六道輪迴?〕
釋迦牟尼佛曾以馬來形容眾生的根器，祂說:【有的馬看到鞭子的影子揮動，就跑起來了，不必等鞭子打到身上。而有馬則要聽到鞭子的聲音才跑，有的更鈍的則要鞭子打在身上才開始跑，還有些馬則非要鞭策入骨才肯跑，眾生也是如此。】
仙佛方便示現六道輪迴便是為了攝受那些雖有因緣求道，但積習難改的眾生，有些眾生就是一定到地獄現前時才肯悔改，而理天的六道輪迴便是為了叫他悔改才示現的。
所以所有造下的惡業，在理天都有報，但不同的是在理天因有仙佛來點化，所以不會冥頑不靈不肯悔改，相反的很容昜起慚愧之心，所以很快就會把身上的業消淨。
而六道眾生卻往往受苦越甚心中怨恨越甚，業上加業永無了期。
如何證明理天的六道眾生與眾生的六道有所不同呢?
我們可以比較一下來結緣的亡魂，在道場中也不乏歸空的亡靈來結緣時竟身處惡道，但仔細研究一下來結緣的內容無非是懺悔自己過往的不是，並勸道親要認真修道等..
，其目的主要在於成全別人修道。
而民間一般亡魂或冤欠來借竅就完全不是這麼一回事，敘說的都是別人如何對不起他，心中如何怨恨，要討債、討命、討功德…等。其目的皆在怨恨追討，絲毫無懺悔改過之心。
比較兩者差異簡單的說:有求道亡魂，懺悔改過、勸人修道，目的完全不為己而在利人。
未求道亡魂，怨毒、害人、向人勒索功德，目的完全是自私的。
從這兩者一個〔損己利人〕，一個〔損人利己〕目的完全相反來看，可了解理天的惡道是仙佛願力變現而非業力變現。
當然六道輪迴也包括(人道)，一個求過道而未修成便歸空的道親，也是有可能投胎至人道。
這些在道場中也處處可見，那些一得道便深信不疑，不必成全便賴在道場的，還有許多胎裏素，生下來便善根深厚的，很多可能都是己往生淨土而乘願再來的，有的來了愿、有的來消業，而他們的特色是不論怎麼考都不會動搖、不會退轉，這也是仙佛願力示現的六道輪迴之一。
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