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問:教門中的人修得千辛萬苦還不如我們受明師一指，似乎不是很公平，有些教門中的看起來修行也很好，難道會不如一個只求過道而毫無修行的道親?
答:修行大致分為〔昜行道〕和〔難行道〕，昜行道昜修難信，而難行道則難修昜信，所以這是很公平的，致於為什麼走上難行道則是因為夙世的因緣根基。
會來求道的人不見得在修身處世與經典理論上有根基，但在修〔昜行道〕上一定有根基，我們天道說要求道必須具足〔祖德、善根、因緣〕所以不能只看眼前。
常有人說，有些人一輩子沒作什麼好事，竟也求道超生了死了，而有些德行很高修身很好的人偏偏不來求道，一輩子謹言慎行，卻無法超生了死，似乎不太公平。
而我們所看到的只是他們這一輩子，致於他們會求道、不會求道則是緣於累世的善業與惡業，而不能以一生一世來評斷。
釋迦牟尼佛應運時，祂有一個弟子也是親堂弟叫提婆逹多的行者，提婆逹多由於貪念的緣故，屢次陷害釋迦牟尼佛，而且把釋迦牟尼佛的弟子分化帶走一大半，照理說這個人罪業重到無可復加，但釋迦牟尼佛在法華會上還是為他授記，也就是為他點道，為什麼這麼一個十惡不赦之徒能求道?釋迦牟尼佛在法華經中有說:〔在過去無量劫中釋迦牟尼佛常常作國王，而且努力尋求法華經，那時有一位仙人自稱有大乘法名叫
【妙法華經】如果佛陀能不違背他便願為佛陀宣說妙法華經。於是佛陀歡喜踴躍，便布施供養這個仙人甚至將自己的身體當作床給仙人坐，經過一千年，但佛陀也因行這些布施供養而具足了六波羅蜜、慈悲喜捨、三十二相、八十種好…，而這個仙人正是提婆達多。〕
所以提婆逹多雖然造下無數重業，但因過去世中曾因以自己有法華經的理由，使得釋迦牟尼佛為求法華經而行六波羅蜜，種下日後成佛的善因，因此能得佛陀為其授記。
一個人能得道，一定是累世的善果成熟、因緣具足，而不能僅看今世的善業惡業。
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