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在經典方面，嚴格來說，一貫道並沒有自己的經典，因為一貫道認為五教皆同源於天道，故五教同源合一（皆源自於一貫道），所以一貫道認為五教（儒家、佛教、道教、基督教、回教）的經典是共通的，並且為他們的道脈心法作見證，故五教經典皆是一貫道經典，這是一貫道的五教合一思想。然而，五教經典真的在為他們的道脈心法作見證嗎？這是值得深入探討與考據的。
一貫道雖沒有自己的經典，但卻創作了不少典藉，這些典藉，或許可以勉強稱之為一貫道的經典。而這些典藉的來源即是「仙佛批訓」，對於一貫道來說，「仙佛批訓」的過程是個極為莊嚴的儀式，因為他們認為「仙佛批訓」是「仙佛」降附在「天才」[24]身上，開示真理，為人天之溝通方式。
一貫道認為，「仙佛批訓」與「扶鸞」是不同的，因為「仙佛批訓」降附、來臨開示的是仙佛，而「扶鸞」降附、來臨的是層次較低的一般鬼神。事實上，就事相上而言，「仙佛批訓」確實是給人較高級、莊嚴的感覺，然而，就本質與內涵而言，其實「仙佛批訓」與「扶鸞」兩者並沒有太大差異（換湯不換藥），唯一貫道道親主觀價值意識的分別作用而已。
有趣的是，部份一貫道道親亦認為「仙佛批訓」不可信，那麼，有哪些宗教典藉是真正屬於一貫道的經典，是值得深思的問題。事實上，一貫道的道統與三期末劫、五教合一…等思想與理論正是源自於以扶鸞方式創作的「仙佛批訓」。
一貫道經典分為「無字真理」及「有字真經」兩種。前者係由明師口授心印，不著文字，如黃九祖時傳授《九節內功口訣》，以及現代十八祖所傳之《五字真言》。後者係載於文字之經典，主要的如黃九祖時之《禮本》、《愿懺》、《雷唵經》，袁十二祖之《金不換》、《無欺老祖全書》、《萬年歸宗》；水法祖時之《歸原寶筏》、《三元條規》、《四大條規》、《十六條規》；金秘祖時之《太和堂書帖》、《喫緊銘箴》、《荐恩八則》；十五代祖王覺一之《大學解》、《中庸解》、《三易探原》、《一貫探原》、《理性釋疑》（以上五書合稱《理數合解》）、《祖師四十八訓》、《三教圓通》、《談真錄》、《歷年易理》；十七代祖路中一時之《初學須知》、《彌勒救苦真經》、《混元布袋真經》、《金公妙典》等；以及現代十八代祖張天然之《一貫道疑問解答》（後改編為《性理題釋》）、《暫定佛規》等。
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