Ｑ２題，
To安倫前賢:
"一貫道以儒家思想為中心後為融合五教發展並以吾道一以貫之(一貫大道，性理真傳)。"發一組才稱發一大道，如基礎組則稱原一大道。以道貫徹五教至理，於"理"相通，但並不侷限於經書上的"理"，經書仍是從真主人作主的五教聖人本心本性中流露的。""一貫道對於靈性為求五教合一""，靈性出入的門戶相同，但靈性與自性兩者是不相等的，若是說"自性相同"倒是比較恰當，這段怪怪的。一貫道引用五教經典來印證這個"道"(這樣說比較恰當)，"道"不是一貫道的，所以不是一貫道才有的。
To星爺支持者(電影占啦)前賢
勸人向善沒有錯，但不是五教真正的合一之處。"方向相同"是哪兒相同呢?其他參考上面。
To咖啡貓前賢
"尊崇過往聖賢的指導"這應該是"教"化的部分，若問是合一在哪兒，應該是性理的理，"道"的部分。
Ｑ３題
To∼＊不哭死神＊∼前賢
= =，好奇怪的講法，不知怎麼說。"想要回天就要求道"，可以肯定的是許多修至某境界的高僧大德一樣沒有經過這所謂的求道儀式，回天去了，照這樣看來不一定要經過求道的儀式。
"之所以心好 所以 功過相抵 自然就可以返回理天"，說真的後學實在看不懂您的回答，您好像沒看仔細這題問什麼呢。要回理天絕不是憑你功過之間的多少，何況您知道理天和兜帥天(彌勒淨土)不太一樣嗎?
題外話，您回應小晃前賢的話說，殺人放火不會下地獄，唉，凡是反道敗德情節嚴重就必須下地獄受苦刑，殺人放火就是敗壞道德，有辱道之尊貴。能不能回理天不是功過如何，全憑你的真功實善、真修實練。建議您要去問至少8位前輩再做最佳判斷吧><。
不管人家怎麼說，求道就是疏盛。
To星爺支持者(電影占啦) 前賢
"求道是必須的"，後學個人觀點，求道對於幾乎所有的眾生而言都是必須的，因為能因彌勒菩薩愿力得不退轉，在未來某一世成佛，能因諸佛菩薩大愿力在修行路上得行方便法。但若有修行者能自力出苦脫離六道輪迴，則不需要經過這個求道的儀式了，但真的是不太容易。
To姿雅前賢
或許在您的眼中，一貫道只是個宗教， 一貫道除了較還有道。
老師曾問我們說:「道是給人寄託的嗎?」不，「道是給人解脫的。」深究宗教也是給人解脫的，只要你真功實善，真修實練。
"佛教所說的=釋迦摩尼佛!
道教說的=王爺...千歲...
一貫所說的=老母..(明明上帝)萬物主宰!"
如果是這麼比的話，道教應該擺"太上道祖"，佛教應該擺"大日如來"會更適合。
"其實最終目的...都是引人向善!"，最終目的是救人靈性出苦海。
To咖啡貓前賢
"部份的前人因為求好心切, 反而造成誤解的根源. 更惶論天命之說了."抱歉後學不懂這句話的意思?
Ｑ４題，
道務鴻展，乃因天命所至。老天降道，但人能宏道,非道宏人，故真道普傳仍須靠人力完成，辦道傳道中，諸天仙佛搭幫助道，助真心修辦道者順利，並撥轉有緣，一切一切，若非天恩師德浩瀚無邊，如何感動茫茫有情眾生?天命不可違啊。
To小愛前賢
"張天然和孫惠明兩人是第十八代祖，就是末後師尊 ，孫惠明是他老婆是末後師母。"，一位師尊一位師母，但孫師母不能稱是師尊的老婆。
"釋終儒起"有嗎?沒聽說過。
"為什麼最後又回到中國了？回到台灣？那是 因為一貫道的大本營在台灣。"不對，這種答案小朋友都達的出來。一時一機一運，老天有最好的安排。
To咖啡貓前賢
除了心靈的意志力外, 恐怕沒有其它原因了，更貼切的說，
天恩師得報不完，無地自容愧斑斑，前人成全心田費，粉身碎骨表白全。
ＴO:如水之德
末學這樣說好了,先進大德所說的是【靈性】與【自性】，貴教所云：兩眼之間為靈性出入之門戶，並說明佛教佛像的的兩眉之間紅點為暗喻玄關處；但實際這個部份是佛相的第三十二相－【白毫相】，何謂靈性、自性？？
下列大約我在明道、明德班上到的簡略述之！
靈性－貴教指的是三魂，自性－貴教指的是本心或是自性佛、佛性等等諸多名詞！
但重要的來了，貴教所云的是：玄關點之處為靈性出入門戶，要斷輪迴需由此出入，《自性》是涵養《靈性》一同脫出 ，之後身軟如棉，小弟後來幸遇接觸佛法之後，便不再這樣認為，只是貴教將【道】嵌合化給予語巧之便！
佛教五大菩薩
１.彌勒菩薩
２.文殊菩薩
３.普賢菩薩
４.觀世音菩薩
５.地藏王菩薩
我們先說說【彌勒菩薩】，彌勒，全譯－梅達麗，又可譯為－慈，
彌勒是姓，名為阿逸多，譯義為【無能勝】，是公元前六世紀的人！
彌勒在大乘法會有其蹤影，擁有重要的地位，但為何會這樣？小弟曾聽過貴教某壇主亂掰，這裡也不再贅述！至於為何大乘大殿會有彌勒菩薩的佛像，請於大德解之？？！
還有閔公不是濟公度化的，是地藏王菩薩度化，閔公是不是張ｘ發，請貴教
佛教徒修行以六度 （佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧）
【佈施度慳《貪》】、持戒度毀犯、【忍辱渡《瞋》恨】、精進度懈怠、禪定度散亂、【智慧渡愚《癡》】 貪瞋癡三毒去除，般若智慧是出三界的重點，六道輪迴中的源，是【無明】，也就是貪瞋癡的【癡】，【斷煩惱的慧觀】，解脫輪迴就是贏在這裡！佛教的核心【緣起】與【因果】
佛三覺，本覺、始覺、究竟覺
本覺 本身具有的覺性，聖人也一樣的，沒有多ㄧ點，只是迷與不迷
始覺 眾生把本覺藏於五蘊心身之中，破除第六意識的妄識無處、妄識無體、妄識非心，也就是妄想心，破妄顯真，即為始覺！
究竟覺 眾生本覺內薰之因，如再遇善知識開導，看經聽教外薰之緣，就是【種子薰現行】因緣合和，能覺悟發心修行返照自身，以智慧斷煩惱為【究竟覺】，這個說的很清楚，修行的方式，楞嚴經中都說的很清楚！
自覺、覺他、覺滿
自覺 是對不覺而說的，自己覺悟了，能夠稱性修行便是自覺！
覺他 經中說明自覺必須圓滿才可去覺他，切勿強行度人反壞了善緣得了惡果！
覺滿 菩薩上求佛道，需斷除五住煩惱，需證得四智菩提，都是利他的行為自覺、覺他圓滿時便是覺滿！
修行有ㄧ定的步驟，哪怕是要好幾劫的時間，絕無玄關ㄧ指，不須多修果便脫離三界！法界是公平的！舉出多部經典，美化辭藻，實屬無益！
小乘佛教為 【三法印】，大乘佛教為【一法印】
《三法印》－【無常、無我、涅盤寂靜】，無常、無我是佛教對於是宇宙人生的解釋，一切諸法的總則！
《一法印》－諸法實相的道理，大乘以實相真心為根本；也就是真如心，實相具三種道理－【實相無相】、【實相無不相】、【實相無相無不相】
修行大乘的教法時，無論有為法、無為法、心法或色法等，都離不開源起因果的真理，【諸法因緣生，緣滅法亦滅】，【楞嚴經】更提到『日照則《明》，雲澄則《暗》、雨晴則《清》、氣凝則《濁》』，【實相】能生一切諸法，【虛空】本體空無所無，就是因為這樣才能順應實相的諸緣，呈現出明、暗、清、濁，等諸緣後現出 明、暗、清、濁的諸相！
這些都是說明 《色即是空》的道理；但色滅之後，才歸於空，而是【當體即空】，這就是諸識、實相、虛空， 以【緣起性空】為基礎作修行是很重要的，萬不可以依附神佛外境，是很危險的，也希望貴教切勿將 小乘佛教、大乘佛教加以亂掰，這是很不對的一件事情，今時，小弟將大乘佛教做個整理，請將之了解，切勿重導覆撤！
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